隋书八十五卷 第五册

本册为《隋书八十五卷》第五册，据卷端及标题，本册范围题作“隋書卷十五之十七”，本次所见主要为卷十五《音乐志第十》之“音乐下”。卷端题“太尉楊州都督監修國史上柱國趙國公臣長孫無忌等奉勑撰”，又题“皇明朝列大夫國子監祭酒臣劉應秋”“承直郎國子監司業臣楊道賓等奉勑重校刊”，可知此为明国子监重校刊本。本卷接续《音乐志》上篇，集中记载隋代雅乐制度建设、乐律乐议与郊庙歌辞。开篇述开皇九年平陈，获宋齐旧乐，诏于太常置清商署以管之，求陈太乐令蔡子元、于普明等复居其职。牛弘奏论周有六代乐至韶武而已，秦始皇改周舞曰五行，汉高帝改韶武曰文始，又造武德，其后文帝作四时之舞，景帝采武德作昭德，宣帝采昭德为盛德，明帝时东平献王采文德为大武；汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州获杜夔，使创雅乐，邓静、尹胡、冯肃等总练研精，古乐自夔始。又述魏改昭容、武德、文始、五行诸舞名，晋武帝泰始二年遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗，张华表论因袭旧韵，九年荀勗典乐使郭夏、宋识造正德、大豫之舞，改昭武为宣武、羽籥为宣文。江左之初，贺循为太常卿始有登歌之乐，阮孚等增益，咸和间鸠集遗逸，东晋因之以具钟律；太元间破苻永固，获乐工杨蜀等，金石始备。此后慕容垂破慕容永获苻氏旧乐，后为魏所败，钟律令李佛等奔慕容德，宋武帝入关收南度，永初元年改正德舞曰前舞、大武舞曰后舞，文帝元嘉间更调金石，齐代因之，梁初犹用凯容、宣业之舞，后改为大壮、大观。牛弘请修缉梁陈雅曲，停后魏洛阳之曲及后周新造杂有边裔之声者。制曰制礼作乐圣人之事，晋王广又表请，帝乃许之。牛弘因郑译之旧，请依古五声六律旋相为宫，雅乐每宫但一调，迎气奏五调，缦乐用七调；高祖忆何妥言，不许作旋宫之乐，但作黄钟一宫。牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等更共详议，引《司乐》、马融、贾逵、郑玄、卢植、皇侃等说，论四声、五声十二律还相为宫，最终隋代雅乐唯奏黄钟一宫，郊庙飨用一调，迎气用五调。又修皇后房内之乐，采王肃、陈统之说，高祖龙潜时颇好音乐，常倚琵琶作歌二首，名曰地厚、天高，托言夫妻之义，因取为房内曲。其后详载悬钟磬法，后周故事七正七倍合为十四，长孙绍远引《国语》《尚书大传》论七律七始，梁武帝加浊倍三七二十一，后魏公孙崇正倍参悬，牛弘等以为非，据《周官》小胥职、《乐纬》等定悬八用七，参用《仪礼》及《尚书大传》为宫悬陈布之法，设镈钟十二虡，建鼓四隅，依月为均，四箱同作。又载乐人服饰、乐器、漆色、柷敔，以及周宫大司乐奏黄钟歌大吕舞云门等，隋去六代乐，以神祗位次分乐配：奏黄钟歌大吕祀圆丘，太蔟应钟祭方泽，姑洗南吕祀五郊神州，蕤宾函钟祀宗庙，夷则小吕祭社稷先农，无射夹钟祭巡狩方岳。用文武二舞，圆丘降神六变，方泽八变，宗庙禘祫九变，皆用昭夏。皇帝出入奏皇夏，群官入出奏肆夏，食举上寿奏需夏，迎送神奏昭夏，荐献郊庙奏诚夏，宴飨殿上奏登歌，文武舞合为八曲。古有宫商角徵羽五引，梁以三朝元会奏之，今改为五音；通前为十三曲，并内宫所奏天高、地厚二曲，合十五曲。登歌法准《礼·郊特牲》，歌者在上，匏竹在下；后周登歌备钟磬琴瑟阶上设笙管，今因之，登歌法十四人。又载文舞六十四人、武舞六十四人，服饰、执羽籥干戚，武舞象德拟功，初来就位总干山立等。高祖曰不须象功德，直象事可也。十四年三月乐定，牛弘、姚察、许善心、虞世基、刘臻等奏，撰歌辞三十首，诏并令施用。高祖又遣李元操、卢思道等列清庙歌辞十二曲，令齐乐人曹妙达于太乐教习。仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨太庙，闻而非之，上言清庙歌辞文多浮严，请更议定，诏牛弘、柳顾言、许善心、虞世基、蔡徵等更详故实，创制雅乐歌辞。其后列圜丘、五郊、感帝、雩祭、蜡祭、朝日夕月、方丘、神州、社稷、先农等歌辞，包括昭夏、皇夏、诚夏、需夏等乐章。全卷保存隋代雅乐制度、乐议与大量郊庙歌辞，是研究隋代礼乐、音乐史、政治文化及南北朝乐制沿革的重要文献。此本为明国子监重校刊本，页眉有哈佛燕京学社1936年入藏标识，曾为海外汉学机构收藏。本次仅见前20页，后续内容待补。