資治通鑑綱目發明 第一册

《資治通鑑綱目發明》為宋代遂昌學者尹起莘所撰，是對朱熹《資治通鑑綱目》書法義例的專門發明之作。卷首牌記署“宋尹堯庵先生著 綱目發明 雍正癸丑重梓 遂昌樂育堂藏板”，可知今所見者為清代雍正年間重修重梓本。本次所見前20頁，主要包括重梓牌記、尹起莘自序、雍正八年重梓相關跋文、重梓姓氏、尹堯菴先生像贊、祭尹堯菴先生墓文，以及《資治通鑑綱目發明卷第一》的部分正文。

尹起莘自序首先引朱文公《通鑑綱目》自序，說明此書“歲周於上而天道明，綂正於下而人道定，大綱槩舉而監戒昭，萬目畢張而幾微著”，有補於世教。序中特別指出，《綱目》書法有正例、有變例：正例如始終興廢、災祥沿革、號令征伐、殺生除拜之類，義固可見；變例則善可為法、惡可為戒者皆特筆書之，如張良在秦而書“韓人”、陶潛在宋而書“晉處士”、揚雄在漢而書“莽大夫”、呂后在一統之時而以分注紀其年、武氏改號光宅而止書中宗嗣聖之類，皆“變文見意”。至於其中徵詞奧義，更不易察，若徒習句讀而不究指歸，則先王書法之義隱而不顯。因此，尹起莘自陳“妄意發明有不容自已”，撰成此書，以顯著《綱目》書法指意。序文又強調，《綱目》大經大法在於尊君父而討亂賊、崇正統而抑僭偽、褒名節而黜佞邪、貴中國而賤夷狄，莫不繫於三綱至常，可謂“為天地立心，為生民立極，為先聖繼絕學，為後世開太平”。書中對於先儒已有議論者不復述，或指意不同者則附以己意，義例相類者亦不重舉，體例較為謹嚴。

卷首另載雍正年間重梓諸文。朱家瓚跋稱尹堯菴先生為“有宋理學正宗”，其言為天下法，《綱目》一書尤其特筆，能“翼麟經，續龍門，發子朱子之所未發”。跋中又述及本書流傳：朱子《綱目》功臣凡六家，宋遂昌尹起莘著《發明》，永新劉友益著《書法》，元祁門汪克寬著《考異》，望江王幼學著《集覽》，上虞徐昭文著《考證》，明武進陳濟著《集覽正誤》。後人合《綱目》而刻之，故書中常稱“尹遂昌曰”者，僅為管中之豹。崇禎壬午，包萬有從項氏借得內府秘本，上有“表章經史之寶”璽印，內含《資治通鑑綱目》及《發明》《書法》《考異》《集覽》《考證》《集覽正誤》等，後取《發明》四本命人繕寫，擬刻未遑。至雍正八年，包廷璉等重梓，鍾天錫、湯鉉、包萬有、朱家瓚等列名重梓姓氏。卷前又有《祭尹堯崧先生墓文》，述其不事王侯、甘肥遯於丘園，發明《綱目》五十九卷，上下通鑑千三百年，稱其學問該洽、出經入史，為遂昌鄉賢。

正文卷第一從周威烈王二十三年“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”開始，逐條發明《綱目》書法。尹起莘論三家分晉，指出周室既衰，禮樂征伐不自天子出，聖人筆削《春秋》以垂法萬世；今晉之三家弁髦其君、瓜分其國，周不能討，反而命之為諸侯，是天子自壞禮制。書中又推考三家自立未嘗請命之實，發明朱文公大書托始之意，並論秦之所以能併諸侯，原於三家分晉，晉不分則秦不能越晉而併天下，故三家分晉實為古今世道更變之端。其後又釋“安王元年秦伐魏”“五年日食”“盜殺韓相俠累”等條，皆就《綱目》用字、書法、義例詳加闡發，體現出以經學義理說史、以正統名分論史的鮮明特點。本次僅見前20頁，後續卷目、正文內容及完整校刻信息尚待補。