皇王大纪八十卷

《皇王大纪》八十卷，宋胡宏撰，明万历三十九年（1611）重刊。本次前20页可见哈佛燕京学社汉和图书馆藏印、陈邦瞻《重刻皇王大纪序》、胡宏《皇王大纪序》及目录。陈邦瞻序从“论道之书与记事之词义一也而体二”入手，认为六经以降诸子各以所长著书，虽醇驳异诣、闳浅殊致，然附经而作，欲于道术有所发明。古者列国皆有史，后世因之，历代兴亡善败得以考见；但治方术者托空文，史氏记繁志寡，是非颇谬于圣人，遂使道不必贯于事，事不必出于道，性命道德之学不为开物成务之具。陈邦瞻引董仲舒“道之大原出于天，天不变则道不变”，认为孔子作《春秋》拯人心、析天理，明示挽伯为王之机；宋胡氏得其指，胡宏称其先人作《春秋传》，上稽天道，下察人事，以承先圣之志，开大君为仁之方。胡宏又推广先志，著《皇王大纪》，上溯三皇，下逮五季，次六经而还其旧，总百家而黜其诞，合道与事、经与史为一。序称是书在宋止刻漕治，近时传者益少，陈邦瞻入闽始得之，诸生马歘为重校。胡宏自序则阐述天道保合而太极立，氤氲升降而二气分，天地人三才定位，人主万物，仁义礼智行其道；自尧而上六閼逢无纪，尧之初载甲辰迄于赧王乙巳二千有三十年，天运盛衰一周，人事治乱备。后人欲稽养生理性之法，舍皇帝王伯之事何适。圣人作书契以记事明心，自皇帝坟典至孔子《春秋》，法度文章盈天下；七雄诸侯弃礼纵欲，秦吕政焚禁，孔子八世孙鲋藏经，汉兴出于孔壁，经仅存不完。史传莫为主，追记录于杂识多闻，或出好事者胸臆，有悖理害事。胡宏承先人之业，研精经典，泛观史传，致大荒于两离，齐万古于一息，根源开辟之微茫，究竟乱亡之征验；事有近似古先而实怪诞鄙悖者裁削，事有近似后世而不害道义者会著，庶几皇帝王伯之事可以本始百世。序末署“有宋绍兴重光作噩夏四月朔安定胡宏序”。目录可见全书以“三皇纪”“五帝纪”“三王纪”为纲，卷第一列盘古氏、地皇氏、天皇氏、人皇氏、燧人氏及驪连氏、栗陆氏、中央氏、栢皇氏、大庭氏、赫胥氏、启统氏、混沌氏、阴康氏、炎帝神农氏等；卷第二列青阳少昊氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏；卷第四列帝舜有虞氏；卷第五起三王纪夏大禹、太康、相、仲康等；第六至第十卷记商成汤至纣；第十一至第十六卷记周武王、成王等；其后第二十一至第二十六卷记康王，第三十三至第三十九卷记平王、桓王、惠王，第四十至第四十五卷记襄王、顷王，第四十六至第五十二卷记匡王、定王、简王，第五十三至第五十九卷记灵王、景王等，可见其编年通史规模。该书以经史合一为宗旨，以“仁”为生，以“道”贯事，在宋代理学史学中具有代表性。明万历重刻序又反映其版本流传与明代接受。本次仅见前20页，后续内容待补。