晋书一百三十卷 第二十七册

《晋书》一百三十卷，唐太宗文皇帝御撰，明方从哲等奉敕重校刊。本次所见为明万历二十四年刊本，卷端题“晋书卷九十一之九十四”，页眉有“万历二十四年刊”字样，卷首又有哈佛燕京图书馆藏书印记。本册所存为卷九十一至卷九十四，前20页主要见卷九十一“列传第六十一 儒林”及儒林传序。儒林传序概述周德衰后诸侯力政、礼经废缺，孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《易》道、修《春秋》，其后卜商、卫赐、田、吴、孙、孟之俦或亲禀微言，或传闻大义；嬴氏虐政，焚书坑儒；汉祖勃兴，孝武崇尚文儒，东京斯风不坠，创甲乙之科，擢贤良之举；当涂草创，主好斯文，朝多君子；武帝受终，忧劳军国，犹复修立学校，临幸辟雍，荀顗以制度赞惟新，郑冲以儒宗登保傅，茂先以博物参朝政，子真以好礼居秩宗；惠帝缵戎，朝昏政弛，衅起宫掖，祸成藩翰；怀、愍丧乱，衣冠礼乐扫地俱尽；元帝运钟百六，光启中兴，贺、荀、刁、杜诸贤并稽古博文，财成礼度；明皇聪睿，雅爱流略，简文玄嘿，敦悦丘坟，招集学徒，弘奖风烈，然时艰祚促，未能详备。有晋始自中朝迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息。郑冲等名位既隆，自有列传，其余编之于左，以续前史儒林云。本册所见儒林人物包括：范平，字子安，吴郡钱塘人，先世避王莽之乱适吴，研览坟索，遍该百氏，姚信、贺邵之徒皆从受业，吴时举茂才，累迁临海太守，政有异能，孙皓初谢病还家，敦悦儒学，吴平后太康中频征不起，年六十九卒，诏追加谥号曰文贞先生，贺循勒碑纪其德行，三子奭、咸、泉并以儒学至大官，泉子蔚家世好学，有书七千余卷，远近读者恒有百余人。文立，字广休，巴郡临江人，蜀时游太学，专《毛诗》《三礼》，师事谯周，门人以立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡，仕至尚书，蜀平举秀才，除郎中，泰始初拜济阴太守，入为太子中庶子，上表请以诸葛亮、蒋琬、费祎等子孙流徙中畿者宜见叙用，以慰巴蜀之心，倾吴人之望，事皆施行，诏为散骑常侍，与蜀故尚书程琼深交，武帝问琼，立对曰臣至知其人，但年垂八十，禀性谦退，无复当时之望，不以上闻耳，琼闻之曰广休可谓不党矣，时西域献马，帝问立马何如，对曰乞问太仆，帝善之，迁卫尉，咸宁末卒，所著章奏诗赋数十篇行于世。陈邵，字节良，东海襄贲人，郡察孝廉不就，以儒学征为陈留内史，累迁燕王师，撰《周礼评》甚有条贯，行于世，泰始中诏为给事中，卒于官。虞喜，字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族，父察吴征虏将军，喜少立操行，博学好古，诸葛恢临郡屈为功曹，察孝廉、州举秀才、司徒辟皆不就，元帝初镇江左上疏荐，怀帝即位公车征拜博士不就，贺循为司空长虞荐，诏以散骑常侍征，又不起，永和初有司奏十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决，朝廷遣就喜谘访，其见重如此，喜专心经传，兼览谶纬，著《安天论》以难浑盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇，凡所注述数十万言行于世，年七十六卒。刘兆，字延世，济南东平人，汉广川惠王之后，博学洽闻，温笃善诱，从受业者数千人，武帝时五辟公府、三征博士皆不就，安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年，以《春秋》一经而三家殊涂，诸儒是非之议纷然互为雠敌，乃思三家之异合而通之，作《春秋调人》七万余言，又为《春秋左氏解》名曰《全综》，《公羊》《谷梁解诂》皆纳经传中，朱书以别之，又撰《周易训注》，凡所赞述百余万言，年六十六卒。氾毓，字稚春，济北卢人，弈世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家“儿无常父，衣无常主”，少履高操，安贫有志业，父终居于墓所三十余载，荐之武帝，召补南阳王文学、秘书郎、太傅参军并不就，于时青土隐逸之士刘兆、徐苗等皆务教授，惟毓不蓄门人，清静自守，合三为解注，撰《春秋释疑》《肉刑论》，凡所述造七万余言，年七十一卒。徐苗，字叔胄，高密淳于人，累世相承皆以博士为郡守，曾祖华有至行，祖邵为魏尚书郎，以廉直见称，苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵，弱冠与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒宗，作《五经同异评》，又依道家著《玄微论》，前后所造数万言，皆有义味，性抗烈，轻财贵义，兼有知人之鉴，弟患口痈脓溃，苗为吮之，兄弟皆早亡，抚养孤遗，慈爱闻于州里，田宅奴婢尽推与之，乡邻有死者便辍耕助营棺椁，门生亡于家即敛于讲堂，郡察孝廉，州辟从事、治中、别驾，举异行，公府五辟博士再征并不就，武惠时计吏至台，帝辄访其安不，永宁二年卒，遗命濯巾澣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席瓦器而已。崔游，字子相，上党人，少好学，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长口未尝语及财利，魏末察孝廉，除相府舍人，出为氐池长，甚有惠政，以病免，遂为废疾，泰始初武帝录叙文帝故府僚属，就家拜郎中，年七十余犹敦学不倦，撰《丧服图》行于世，及刘元海僭位，命为御史大夫，固辞不就，卒于家，时年九十三。范隆，字玄嵩，雁门人，父方魏雁门太守，隆在孕十五月，生而父亡，年四岁又丧母，哀号之声感恸行路，单孤无缌功之亲，疏族范广愍而养之，迎归教书，为立祠堂，隆好学修谨，奉广如父，博通经籍，无所不览，著《春秋三传》，撰《三礼吉凶宗纪》甚有条义，惠帝时天下将乱，隆隐迹不应州郡之命，昼勤耕稼，夜诵书典，颇习秘历阴阳之学，知并州将有氛祲之祥，故弥不复出仕，与上党朱纪友善，后依刘元海，元海以隆为大鸿胪，纪为太常，并封公，隆死于刘聪之世，聪赠太师。杜夷，字行齐，庐江灊人，世以儒学称为郡著姓，夷少而恬泊，操尚贞素，居甚贫窘，不营产业，博览经籍百家之书，算历图纬靡不毕究，寓居汝颍之间十载，足不出门，年四十余始还乡里，闭门教授，生徒千人，惠帝时三系孝廉，州命别驾，永嘉初公车征拜博士，太傅东海王越辟并不就，怀帝诏王公举贤良方正，刺史王敦以贺循为贤良，夷为方正，乃上疏荐，敦于是逼夷赴洛，夷遁于寿阳，镇东将军周馥倾心礼接，引为参军，夷辞之以疾，馥知不可屈，乃自诣夷，为起宅宇，供其医药，馥败，夷归旧居，道遇兵寇，刺史刘陶告庐江郡遣吏宣慰，常以市租供给家人粮廪，寻以胡寇又移渡江，王导遣吏周赡之，元帝为丞相，敦曰宜特立儒林祭酒官以弘其事，以夷为祭酒，夷辞疾未尝朝会，帝常欲诣夷，夷陈万乘之主不宜往庶人之家，帝乃与夷书，又除国子祭酒，建武中令赐谷二百斛，皇太子三至夷第执经问义，夷虽逼时命亦未尝朝谒，国有大政恒就夷谘访，明帝即位，夷自表请退，太宁元年卒，年六十六，赠大鸿胪，谥曰贞子，夷临终遗命子晏简俭，著《幽求子》二十篇行于世。董景道，字文博，弘农人，少而好学，千里追师，所在惟立夜读诵，略不与人交通，明《春秋三传》、京氏《易》、马氏《尚书》、韩《诗》皆精究大义，《三礼》之义专遵郑氏，著《礼通论》非驳诸儒，演广郑旨，永平中知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食樹果，弹琴歌笑以自娱，毒虫猛兽皆绕其傍，刘元海及聪屡征皆碍而不达，至刘曜时出山，庐于渭汭，曜征为太子少傅、散骑常侍并固辞，竟以寿终。续咸，字孝宗，上党人，性孝谨敦重，履道贞素，好学，师事京兆杜预，专《春秋》《郑氏易》，教授常数十人，博览群言，高才善文论，又修陈、杜律，明达刑书，永嘉中历廷尉平、东安太守，刘琨承制于并州以为从事郎，后遂没石勒，勒以为理曹参军，持法平详，当时称其清裕，比之于公，著《远游志》《异物志》《汲冢古文释》皆十卷行于世，年九十七死于石季龙之世，季龙赠仪同三司。徐邈，东莞姑幕人，祖澄之为州治中，属永嘉之乱，遂与乡人臧琨等率子弟并闾里士庶千余家南渡江，家于京口，父藻都水使者，邈姿性端雅，勤行励学，博涉多闻，以慎密自居，少与乡人臧寿齐名，下帷读书，不游城邑，及孝武帝始览典籍，招延儒学之士，邈既东州儒素，太傅谢安举以应选，年四十四始补中书舍人，在西省侍帝，虽不口传章句，然开释文义，标明指趣，撰正《五经音训》，学者宗之，迁散骑常侍，犹处西省前后十年，每被问辄有献替，多所匡益，甚见宠待，帝宴集酣乐之后好为手诏诗章以赐侍臣，或文词率尔，所言秽杂，邈每应时收敛还省刊削，皆使可观，经帝重览然后出之，是时侍臣被诏者或宣扬之，故时议以此多邈，及谢安薨，论者或有异同，邈固劝中书令王献之奏加殊礼，仍崇进谢石为尚书令，玄为徐州，邈转祠部郎，上南北郊宗庙迭毁礼皆有证据，豫章太守范宁欲遣十五议曹下属城采求风政，并吏假还讯问官长得失，邈与宁书，劝以实不以文，迁中书侍郎，专掌纶诏，帝甚亲昵之，初范宁与邈皆为帝所任使，共补朝廷之阙，宁才素高而措心正直，遂为王國宝所谗出远郡，邈孤宦易危而无敢排强族，乃为自安之计，会帝颇疏会稽王道子，邈欲和协之，因从容言于帝，帝纳焉，道子将用为吏部郎，邈以波竞成俗非己所能节制苦辞乃止，时皇太子尚幼，帝甚钟心，文武之选皆一时之俊，以邈为前卫率，领本郡太中正，授太子经，帝谓邈曰虽未敕以师礼相待，然不以博士相遇也，古之帝王受经必敬，自魏晋以来多使微人教授号为博士不复尊以为师，故帝有云，邈虽在东宫犹朝夕入见，参综朝政，修饰文诏，拾遗补阙，劬劳左右，帝嘉其谨密，方之于金霍，有托重之意，将进显位未及行而帝暴崩，安帝即位拜骁骑将军，隆安元年遭父忧，邈先疾患，因哀毁增笃，不逾年而卒，年五十四，州里伤悼，识者悲之，注《谷梁传》见重于时，长子豁有父风，以孝闻，为太常博士、秘书郎，豁弟浩散骑侍郎，镇南将军何无忌请为功曹，出补西阳太守，与无忌俱为卢循所害，邈弟广别有传。孔衍，字舒元，鲁国人，孔子二十二世孙，祖文魏大鸿胪，父毓征南军司，衍少好学，年十二能通《诗》《书》，弱冠公府辟、本州举异行直言，衍不就，避地江东，元帝引为安东参军，专掌记室，书令殷积而衍每以称职见知，中兴初与庾亮俱补中书郎，明帝之在东宫领太子中庶子，于时庶事草创，衍经学深博，又练识旧典，朝仪轨制多取正焉，由是元、明二帝并亲爱之，王敦专权，衍私于太子曰殿下宜博延朝彦，搜扬才俊，询谋时政，以广圣聪，敦闻而恶之，乃启出衍为广陵郡，时人为之寒心，而衍不形于色，虽郡邻接西贼，犹教诱后进，不以戎务废业，石勒常骑至山阳，敕其党以衍儒雅之士不得妄入郡境，视职期月，以大兴三年卒于官，年五十三，衍虽不以文才著称，而博览过于贺循，凡所撰述百余万言。范宣，字宣子，陈留人，年十岁能诵《诗》《书》，尝以刀伤手，捧手改容，人问痛邪，答曰不足为痛，但受全之体而致毁伤不可处耳，家人以其年幼而异焉，少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，遂博综众书，尤善《三礼》，家至贫俭，躬耕供养，亲没负土成坟，庐于墓侧，太尉郄鉴命为主簿，诏征太学博士、散骑郎并不就，家于豫章，太守殷羡见宣茅茨不完欲为改宅，宣固辞之，庾爰之以宣素贫，加年荒疾疫，厚饷给之，宣又不受，爰之问宣曰君博学通综何以太儒，宣曰汉兴贵经术，至于石渠之论实以儒为弊，正始以来世尚老庄，逮晋之初竞以裸程为高，仆诚太儒，然立不与易，宣言谈未尝及老庄，客有问人生与忧俱生不知此语何出，宣云出《庄子·至乐篇》，客曰君言不读老庄何由识此，宣笑曰小时尝一览，时人莫之测也，宣虽闲居屡空，常以读诵为业，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声有若齐鲁，太元中顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校教授恒数百人，由是江州人士并好经学，化二范之风也，年五十四卒，著《礼》《易》论难皆行于世。韦謏，字宪道，京兆人，雅好儒学，善著述，于群言秘要之义无不综览，仕于刘曜为黄门郎，后又入石季龙署为散骑常侍，历守七郡，咸以清化著名，又征为廷尉，识者拟之于张，前后四登九列，六在尚书，三为侍中，再为太子太傅，封京兆公，好直谏，陈军国之宜多见允纳，著《伏林》三千余言，遂演为《典林》二十三篇，凡所述作及集记世事数十万言，皆深博有才义，至冉闵又署为光禄大夫，时闵拜其子胤为大单于，而以降胡一千处之麾下，謏谏曰今降胡数千接之如旧，诚是招诱之恩，然胡羯本为雠敌，今之款附苟全性命耳，或有刺客变起须臾，败而悔之何所及也，古人有言一夫不可忸而况千乎，愿诛屏降胡，去单于之号，深思圣王苞桑之诚也，闵志在绥抚，锐于澄定，闻其言大怒，遂诛之，并杀其子伯阳。范弘之，字长文，安北将军注之孙也，袭爵武兴侯，雅正好学，以儒术该明为太学博士，时卫将军谢石薨请谥，下礼官议，弘之议曰石阶藉门荫，屡登崇显，总司百揆，翼赞三台，闲练庶事，勤劳匪懈，内外佥议皆曰与能，当淮肥之捷，勋拯危坠，虽皇威遐震，狡寇天亡，因时立功，石亦与焉，又开建学校以延胄子，虽盛化未洽，亦爱礼存羊，然古之贤辅大则以道事君，侃侃终日，次则厉身奉国，夙夜无怠，下则爱人惜力以济时务，此数者然后可以免惟尘之讥，塞素餐之责矣，今石位居朝端，任则论道，唱言无忠国之谋，守职则容身而已，不可谓事君，货黩京邑，聚敛无厌，不可谓厉身，坐拥大众，侵食百姓，大东流于远近，怨毒结于众心，不可谓爱人，工徒劳于土木，思虑殚于机巧，纨绮尽于婢妾，财用縻于丝桐，不可谓惜力，此人臣之大害，有国之所去也，先王所以正风俗、理人伦者莫尚乎节俭，故夷吾受谤乎三归，平仲流美于约己，自顷风轨陵迟，奢僭无度，廉耻不兴，利竞交驰，不可不深防原本以绝其流，汉文袭弋绨之服，诸侯犹侈，武帝焚雉头之裘，靡丽不息，良由俭德虽彰而威禁不肃，道自我建而刑不及物，若存罚其违，亡贬其恶，则四维必张，礼义行矣，按谥法因事有功曰襄，贪以败官曰墨，宜谥曰襄墨公，又论殷浩宜加赠谥，不得因桓温之黜以为国典，仍多叙温移鼎之迹，时谢族方显，桓宗犹盛，尚书仆射王珣温故吏也，素为温所宠，三怨交集，乃出弘之为余杭令，将行与会稽王道子笺曰下官轻微寒士，谬得厕在俎豆，实惧辱累清流，惟尘圣世，窃以人君居庙堂之上，智周四海之外者，非徒聪明内照，亦赖群言之助也，是以舜之佐尧以启辟为首，咎繇暮禹以侃侃为先，故下无隐情之责，上收神明之功，敢缘斯义，志在输尽，常以谢石黩累应被清澄，殷浩忠贞宜蒙褒显，是以不量轻弱先众言之，而恶直丑正其徒实繁，虽仰恃圣主钦明之度，俯赖明公爱物之隆，而交至之患实有无赖，下官与石本无怨忌，生不相识，事无相干，正以国体宜明，不应稍计强弱，与浩年时邈绝，世不相及，无复藉闻故老语其遗事耳，于下官之身有何中心，任直道而行者，有怀知阳愚负情曲从者，所用虽异而并传后世，故比干处三仁之中，箕子为名贤之首，后人用舍参差不同，各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败系踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽有踁踁之称而非大雅之致，此亦下官所不为也，世人乃云下官正直能犯艰难，斯谈实过，下官知主上圣明，明公虚己，思求格言，必不使尽忠之臣屈于邪枉之门也，是以敢献愚诚，布之执事，岂与昔人拟其轻重邪，亦以臣之事君惟思尽忠而已，不应复计利钝，事不允心则谠言悟主，义感于情则陈辞靡悔，若怀情藏意蕴而不言，此乃古……（后文为本次前20页未见内容）。综上，本册内容以《晋书》儒林传为主，集中记述两晋时期儒学人物之生平、学术、仕履与节操，涉及经学传承、礼制讨论、隐逸教授、朝代鼎革之际士人出处等，是研究魏晋儒学史、经学史、教育史与政治文化的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。