晋书一百三十卷 第七册

本次所见为明万历二十四年国子监重校刊本《晋书》第七册前20页。卷端题“晋书卷十九之二十一”“唐太宗文皇帝御撰”“志第九 礼上”，又题“皇明承直郎国子监司业臣方从哲等奉勑重校刊”，版心可见“万历二十四年刊”字样。由此可知，此本为明代国子监奉敕重校刊刻的《晋书》版本，与清乾隆武英殿本属于不同版本系统，具有独立的版本与校勘价值。

本册内容主要为《晋书》卷十九《礼志上》，开篇从礼的起源与作用立论，称人含天地阴阳之灵，有哀乐喜怒之情，圣人垂范以为民极，节其骄淫，以防暴乱，崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫妇之义，然后为国为家可得而治。又引传曰“克己复礼，天下归仁”，追溯太一初分、燧人钻火、轩顼依神、唐虞稽古，至隆周而礼文大备，礼经三百，威仪三千，皆所以弘宣天意、雕刻人理。其后历述叔代浇讹、王风陵谢，赵简子问太叔揖让周旋之礼，孔子自卫反鲁述三代之典，汉文罢再朞之丧、中兴为一郊之祭，西京元鼎、中兴永平之际疏璧流而延冠带、启儒门而引诸生。又叙魏氏光宅，王肃、高堂隆之徒博通前载，各以旧文增损当世；景初元年营洛阳南委粟山为圆丘，祀之日以始祖帝舜配。晋武帝平吴后，九州共一，礼经咸至，乐器同归，齐鲁诸生各携缃素；元皇中兴，常侍戴邈诣阙上疏，荀顗、郑冲裁成国典，江左荀崧、刁协损益朝仪。

本卷还详述周官五礼吉凶军宾嘉，吉礼之大莫过于祭祀；汉兴承秦灭学之后，制度多未能复古；魏氏承汉末大乱，旧章殄灭，王粲、卫觊草创朝仪；晋国建立后，文帝命荀顗因魏代前事撰为新礼，羊祜、任恺、庾峻、应贞并共刊定，成一百六十五篇，太康初又命挚虞讨论损益。其后所存内容涉及魏晋至东晋郊祀、明堂、社稷、耕藉、亲蚕、读时令、救日蚀等礼制。如魏明帝太和元年郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上帝；景初元年营圆丘；晋泰始二年郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝；太康三年亲郊祀，十年诏复明堂及南郊五帝位；元帝渡江后，太兴二年始议立郊祀仪，王导、荀崧、华恒、庾亮等同议，立南郊于巳地，制度多依太常贺循所定；明帝太宁三年诏立北郊未及建而帝崩，成帝咸和八年于覆舟山南立北郊。又有郊庙牲币璧玉之色、朝日夕月之礼、明堂配祀之议、读五时令之制、天子耕藉与皇后亲蚕之典、社稷二社一稷之争、救日蚀伐鼓之仪等。凡此皆可见《晋书·礼志》对汉魏两晋礼制沿革的汇编与总结，材料丰富，条贯清晰。本次仅见前20页，后续内容待补。