晋书 第十四册 卷五十一至五十五

本册为清乾隆四年武英殿刻本《晋书》第十四册，卷端题“晋书卷五十一 唐太宗文皇帝御撰 列传第二十一 皇甫谧子方回”，卷首又标“卷五十一之五十五”，说明该册收录《晋书》卷五十一至卷五十五。本次 OCR 仅见前20页，故仅能就卷五十一前半及相关版本信息展开。此部分为列传，先叙皇甫谧。皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉皇甫嵩之曾孙，出后叔父，徙居新安。年二十不好学，游荡无度，或以为痴；后得瓜果辄进所后叔母任氏，任氏以孟母三徙、曾父烹豕为教，对之流涕，谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐圣真之论》，后得风痺疾，犹手不辍卷。或劝其修名广交，谧作《玄守论》答之，以为非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利、事官鞅掌然后为名。魏郡召上计掾、举孝廉，景元初相国辟，皆不行。晋泰始登禅，同命之士莫不毕至，唯谧疾困不及国宠；武帝频下诏敦逼，谧上疏自称草莽臣，辞切言至，遂见听许。岁余又举贤良方正，并不起；自表就帝借书，帝送一车书与之。咸宁初诏为太子中庶子，谧固辞笃疾；寻复发诏征为议郎，又召补著作郎，司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。谧著论为葬送之制，名曰《笃终》，主张薄葬，反对厚葬，认为衣衾棺椁无益，朝死夕葬，不设棺椁，不修沐浴，不造新服，唯赍《孝经》一卷示不忘孝道。太康三年卒，时年六十八。其子童灵、方回等遵遗命。谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《年历》《高士》《逸士》《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世，门人挚虞、张轨、牛综、席纯皆为晋名臣。其子方回少遵父操，兼有文才，永嘉初博士征不起，避乱荆州，闭户闲居，蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。刺史陶侃礼之甚厚，侃每造之，著素士服，望门辄下而进。王敦遣从弟王廙代陶侃迁侃为广州，方回谏侃，侃不从；后廙至荆州，大失物情，百姓叛，廙大行诛戮以立威，以方回为侃所敬，责其不来诣己，乃收斩之，荆土华夷莫不流涕。接着为挚虞传。挚虞字仲洽，京兆长安人，父挚模魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博，著述不倦，郡檄主簿。作《思游赋》，借远游陈处世不遇之难，明天任命之不可违。举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。武帝诏诸贤良方正直言会东堂策问日食水旱，虞对以法度人物为本，求诸身，推类考言，则天人之情可得而见。擢为太子舍人，除闻喜令。上《太康颂》以美晋德。以母忧解职，久之召补尚书郎。将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏今尺长于古尺，宜以古为正，潘岳以为习用已久不宜复改，虞驳议主张改今从古，以同律度量衡。又表论封禅，见礼志。以汉末丧乱谱传多亡失，撰《族姓昭穆》十卷上疏进之。太庙初建，诏普增位一等，后以主者承诏失旨改除之，虞上表。本次 OCR 至挚虞上表处止。此册可见《晋书》列传保存皇甫谧、挚虞等人事迹与文章，对研究魏晋隐逸思想、薄葬观念、文学创作、礼制与谱学均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。