古经解汇函附小学汇函 第三十四册

《古经解汇函附小学汇函》第三十四册，清锺谦钧等辑，清同治十二年（1873）刊本。本册卷首有“德州卢氏雅雨堂本”“小学汇函第四”等字样，并载陈澧校记，称《广雅》旧无善本，高邮王氏疏证本考校精博，其曹宪音别载于后；又称《皇清经解》刻疏证而未刻音，今彙刻唐以前书，曹氏音不可缺，故依旧本之式随文附音，小字夹注或侧注，其讹舛处悉依王氏校改。次载卢见曾《匡谬正俗序》，述颜师古在贞观中与孔颖达同定《五经正义》，又承叔父游秦之业注《汉书》一百卷，当时称为班氏功臣；又以世俗之言多谬误，质诸经史，匡而正之，谓《匡谬正俗》，未成而卒；永徽中其子扬庭编为八卷上之，奉敕录付秘阁。序称其中所引典籍及诸家训诂多上世逸书，言辨而确，可资后学见闻；宋时雕板避讳作《刊谬正俗》，元明以后未见刻本，卢氏梓而行之，改刊为匡，存本书之旧。次载颜扬庭《上匡谬正俗表》，称其父师古尝撰此书，藁草才半，部帙未终，扬庭敬奉遗文，谨遵先范，分为八卷，勒成一帙，谨赍诣阙奉表以闻，署永徽二年十二月八日。又载敕旨，称颜师古业综书林，誉高词苑，讨论经史，多所匡正，前件书发明故事，谅为博洽，宜令所司录一本付秘书阁，仍赐其子符玺郎扬庭绢五十匹，署永徽三年三月十五日。次列《匡谬正俗总目》，分卷第一至卷第七等，所列条目包括《论语》之“风”“夹”“甲”“溥”“忉”“夬”“央”等，《尚书》之“御”“夹”“惟”“乌呼”等，《礼记》之“奉”“祫”“予”“离”“五方之兵”“祸”“辟”“啸”“卵”“孽”“素食”等，《春秋》之“俘”等，《史记》之“草创”“王夫”“鹬”“肉食”“轩”“寺人”“閈闳”“閒”“杜”“郎署”“遁巡”“赦令”等，《汉书》之“锡铁”“计偕”“陂池”“阏氏”“桓”“葬”“杜”“郎”“遗”“游衣”“繦”“尚”等，以及“宋书”“王夫”“草创”“鹤”“肉食”“闲阅”“轩”“寺人”“闲阅”“鹤”“鹄”“肉食”等。正文为《匡谬正俗》卷一、卷二，唐颜师古撰。卷一疏解《论语·公冶长》“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻已矣”，驳近代学者以“言语性情并与天道合”之谬；又释“攘”为盗、“风”读为讽、“架”为加功、“夹”为两山夹水、“籀”为读、“甲”训狎不当读为狎、“背”为北堂、“溥”为露貌、“衡”即横、“忉”当音切、“矜”不当读为鳏、“央”为中央、“号”为諠呼、“享”为献、“赉”为予、“莫”为定等，皆引《说文》《尔雅》《毛传》《郑笺》及旧本音义，辨正俗读之失。卷二疏解《尚书》孔安国序“览者之不一”，谓后学改“览者”为“览之者”颠倒本文；又释“隶古定”为以隶古字定讫更以竹简写之，非“隶古字”；释“孥戮”为或奴或戮，非并子俱囚；释“御”训迎当音五驾反；释“尝”为归马牛于华山桃林之牧地；释“夹”训近音陿；释“阙”古开字；释“惟”为语之发端，古文皆作惟，今文尚书变为维，同音通用；释“乌呼”为叹辞，古文尚书作“於戏”，今文尚书作“呜呼”，诗作“於乎”，中古以来文籍皆为“呜呼”，又有古今之变而无美恶之别。全书以经史旧文和字书音义为依据，匡正世俗谬误，是唐代语言文字学的重要著作，也是研究经学训诂、音韵、俗字及《匡谬正俗》版本流传的重要资料。本册为清同治十二年刊本，德州卢氏雅雨堂本，线装，保存卢见曾序、颜扬庭表、敕旨、总目及卷一、卷二内容，陈澧校记亦可见清代学者整理此书之方法。本次仅见前20页，后续内容待补。