三字经故实

《三字经故实》为旧题宋王应麟所撰、对《三字经》典故出处进行疏证的蒙学注本，本次所见为清道光间（1821—1850）王氏手稿本前二十页。卷首残见题识，有“道先壬辰仲冬书内毛鼎立撰”等语（“道先”疑为“道光”之讹，壬辰即道光十二年，1832，待核），述及编纂缘起，谓《三字经》中“故实”不明者，乃“采摭群书”以证之，“其间有关于世道而证明之，其无征者则进而问之”，使读者“由校实而窥理，则知识日长”，可见其书旨在为《三字经》所涉典故、人物、经典、史事一一疏解出处，以助蒙童与初学者明其本源。正文卷端题“三字经故实”，下署“宋俊仪王应麟传书”（OCR残损，文字待核）。正文从《三字经》开篇“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”入手，逐句引证，如释“人之初”引“性相近习相远”等语，释“苟不教性乃迁”引“过者以寻喜而世挥轴变子不劳断纵”等残文；释“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”引孟子事迹，述孟子名轲字子舆，战国邹人，系出鲁公族孟孙之后，父名激字公宜，早丧，母仉氏有贤德，其舍近墓，孟子少时嬉游为墓间之事，孟母曰“此非所以居子也”，乃去舍市，其嬉戏为贾人衒卖之事，孟母又曰“此非所以居子也”，复徙舍学宫之旁，其嬉游乃设俎豆揖让进退，孟母曰“真可以居吾子矣”，遂居之；及孟子长，学六艺，卒成大儒，世称孟母三迁。又释“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知”引孔融事，述孔融兄弟七人，融第六，四岁时每与诸兄共食梨，融辄引小者，大人问其故，答曰“我小儿，法当取小者”，宗族奇之。又释“首孝悌，次见闻。知某数，识某文”以下，涉及“一而十，十而百，百而千，千而万”等数名，“三才者，天地人。三光者，日月星”等名物，“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺”等伦理，“曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷”等时令，“曰南北，曰西东。此四方，应乎中”等方位，“曰水火，木金土。此五行，本乎数”等五行，“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”等五常，“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食”等六谷，“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲”等六畜，“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具”等七情，“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音”等八音，“高曾祖，父而身。身而子，子而孙”等九族，“自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦”等伦序，“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭”等五伦，“长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠”等伦常，“此十义，人所同”等十义，以及“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读”等蒙学次第，“为学者，必有初。小学终，至四书”等为学程序，并逐一引书疏证，如释“论语者，二十篇。群弟子，记善言”述《论语》成书及篇卷，“孟子者，七篇止。讲道德，说仁义”述《孟子》七篇，“作中庸，子思笔。中不偏，庸不易”述《中庸》作者与名义，“作大学，乃曾子。自修齐，至平治”述《大学》作者与纲领，“孝经通，四书熟。如六经，始可读”述《孝经》与四书次第，“诗书易，礼春秋。号六经，当讲求”述六经名目，“有连山，有归藏。有周易，三易详”述三易，“有典谟，有训诰。有誓命，书之奥”述《尚书》体例，“我周公，作周礼。著六官，存治体”述《周礼》六官，“大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备”述《礼记》大小戴，“曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏”述《诗经》四始，“诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶”述《春秋》褒贬，“三传者，有公羊。有左氏，有谷梁”述《春秋》三传，“经既明，方读子。撮其要，记其事”述读子之法，“五子者，有荀扬。文中子，及老庄”述五子，“经子通，读诸史。考世系，知终始”述读史次第，以下依次疏证历代史事，如“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世”“唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世”“夏有禹，商有汤。周文武，称三王”“夏传子，家天下。四百载，迁夏社”“汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡”“周武王，始诛纣。八百载，最长久”“周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说”“始春秋，终战国。五霸强，七雄出”“嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争”“高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡”“光武兴，为东汉。四百年，终于献”“魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋”“宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵”“北元魏，分东西。宇文周，与高齐”“迨至隋，一土宇。不再传，失统绪”“唐高祖，起义师。除隋乱，创国基”“二十传，三百载。梁灭之，国乃改”“梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由”“炎宋兴，受周禅。十八传，南北混”等，皆引史传、经典以证其出处。全书以《三字经》原文为纲，逐句疏证典故、人物、经典、史事，广引群书，兼下按语，既可供蒙童诵读《三字经》时了解典故来源，也为研究《三字经》文本、蒙学注疏体例及王应麟学术影响提供了具体材料。此本为清道光间王氏手稿本，行款、文字及题识具有手稿特征，对《三字经故实》版本源流、清代蒙学文献与王氏家族钞稿研究均有参考价值。本次仅见前20页，且OCR有效文字有限，后续内容待补。