六书正伪

《六书正伪》为元代周伯琦编注的文字学著作，源文件著录为元至正十二年（1352）序惜古斋刊本，本次OCR提取前20页。卷首主要包括周伯琦《六书正讹叙》、吴当序及《六书正讹目录》卷一。该书以六书为纲，推本造字之原，辨析世俗通行文字的形体、音义、训诂之讹，是研究元代文字学、六书学和汉字正字法的重要文献。

周伯琦自序从“六书者文字之本”立论，谓不达其本而能通其用者，未之有也。序文追溯文字起源：鸿荒结绳为治，风气渐靡，圣人忧之，于是迹其衡从圜方，著夫形体音义，放象为文，孳乳为字；文而后有字，犹奇偶之有卦象，皆天地自然之理。继而逐一论述六书：象形如日月；指事如上下；会意如信义；谐声如江河；转注则因形体而转注，如反正是乏之类；假借则因音义而假借，如令长之类。序文还论及周官保氏以六书教国子，三代皆然，盖乘其真淳之质，使诵习其名义，终身不忘，以为大学之地；又述古文一变而为籀篆，再变于李斯小篆，最后程邈变省为隶，籀篆尽废；汉兴购求遗逸，尊尚古学，尉律太史试学僮能讽诵籀书九千字、课以八体乃得为吏，吏民书或不正辄举劾之。序文还评述许慎《说文解字》、李阳冰、徐铉徐锴、张有《复古编》、郑樵《六书略》、戴侗《六书故》等各家得失，称“纲领之正，郑氏为优”，但诸家互有得失，未能尽正世俗之讹。周伯琦自述因“字书之常用而疑似者，以声类参稽古法，集而书之，推本造耑，定其始音训，以六义辨析古今，订别是非，凡二千余字，名之曰《六书正讹》”，并说明此书与《说文字原》相辅而行，“《说文字原》以叙制作之全，而《六书正讹》以刊传写之谬”。序文末称“六书者迹也，形而上者寓焉，苟得其说以读圣贤之书，由艺而进于道，则存乎其人矣”，体现了周伯琦以小学通经、由艺进道的学术宗旨。

吴当序则从“古者小学以六艺为教，则六书之义人所通习”说起，感叹后世俗书行世、迷其文字本原而讹谬相承数千年，无人能悉正之。序文简述仓颉取物之形而象之、因形而指其事、合体而会其意，衍之为转注、谐声、假借，而字义遂广；又述史籀变大篆、李斯变小篆、隶兴于秦而篆法渐废，许慎《说文》专用小篆而其义间失之凿，徐铉兄弟宗许氏，郑樵明其类例，戴侗父子之书于六书为详。吴当称周伯琦“博闻明识，精于辞艺，侍讲之余，潜心古学，举笔作篆，妙鉴一世”，既著《说文字原》以辨许氏之凿而补其阙，又于世俗通行之字正其点画偏旁音义训诂之讹，使不谬于篆籀六义制作之本旨，名曰《六书正讹》；并强调“六书不明则训诂名义不得而精，训诂不精则五经圣贤之言亦从而晦”，认为此书“岂惟游艺者有补，而同文之治深有赖焉”。

目录可见“六书正讹目录卷一”，按韵目编排，如“一东计正讹三字”“二冬钟计正讹二十三字”“一江计正讹六字”等，并注明正讹字数和重出字数，体现本书以声韵为序、逐字辨析正讹的编纂体例。版本方面，本书为元至正十二年序惜古斋刊本，卷首保留周伯琦自序、吴当序及卷一目录，可为了解《六书正讹》的成书过程、元代文字学著作的刊刻流传和惜古斋版本面貌提供实物线索。因本次仅见前20页，且OCR文字讹误、重复较多，完整韵目、正讹字例及全书体例尚待后续页面核对。本次仅见前20页，后续内容待补。