六书正伪

本次OCR为《六书正伪》明万历十九年（1591）金陵书肆唐廷仁、周曰校刻本前20页，卷首保存周伯琦自序、吴当序及正文平声部分。周伯琦自序开篇即论“六书者文字之本也，不达其本而能通其用者不也”，追溯鸿荒结绳、圣人造字、六书分类（象形、指事、会意、谐声、转注、假借）及周官保氏以教国子之制；继而论述古文一变而为籀篆，再变于李斯小篆，最后程邈变省为隶，籀篆尽废，汉兴购求散逸、尊尚古学，尉律太史试学僮能讽诵籀书九千字、课以八体乃得为史，吏民书或不正辄举劾之；又引石建奏事误书马字惊恐获谴、马援上书言伏波将军印文不同请正郡国印章等事，说明古人“考古同文”之谨。序中梳理许慎《说文解字》以后李阳冰、徐铉、徐锴、张有《复古编》、郑樵《六书略》、戴侗《六书故》等字书源流，评其得失，谓“张失之拘，郑过于奇，戴病于杂”，而“纲领之正，郑氏为优”。周伯琦自述因感俗书行世、迷其本原、讹谬相承，遂“摭字书之常用而疑误者，以声类之众，稽古法集而书之，推本造端，定其始音训，以六义辨析今古，订别是非，凡二千余字，名之曰《六书正讹》”，并说明此书与《说文字原》相辅，“《说文字原》以叙制作之全，而《六书正讹》以刊传写之谬”。吴当序则从“古者小学以六艺为教，则六书之义人所通习”说起，感叹后世俗书行世、迷其文字之本原，而讹谬相承历数千年；序中历述仓颉取物象形、史籀大篆、李斯小篆、程邈隶书、许慎《说文》以及徐铉兄弟、郑樵、戴侗等字学源流，称周伯琦“博闻明识，精于辞艺，侍讲之余，潜心古学，举笔作篆妙绝一世”，著《说文字原》以辨簪之凿而补其阙，又于世俗通行之字正其点画偏旁音义训诂之讹，使不谬于篆籀六义制作之本旨，名曰《六书正讹》，并强调“六书不明则训诂名义不得而精矣，训诂不精则五经圣贤之言亦从而晦矣”。正文题“六书正讹”，署“鄱阳周伯琦编注”，按平声韵目排列，本次所见自“一东”起，列公、空、恫、筒、童、蒙、瞢、丰、参、鬃、稷、窗、悤、聪、芮、丛、潜、终、衷、充、烘、鸿、玒、粠、躬、穷、芎、嵩、冲、戎、狨、茸、珑、农、脓、丰、逢、锋、烽、蜂、封、髸、钟、衝、舂、秾、龚、邛、从、鏦、邕、雍、匈、胸、容、庸、墉、杠、腔、降、邦、双、幢、羁、踦、箕、基、期、欹、崎、疑、卑、毗、陴、弥、枝、祗、芝、黐、胝、蚩、媸、诗、坻、尼、时、医、戏、虚、戏、嬉等字，每字下先列反切，次释形义，说明六书归属，并指出俗作某非、别作某非，体现其“正讹”的宗旨。全书以韵目为纲，以六书为断，广引《说文》及经史字书，辨析字形、音读、训诂的正讹，是元代文字学的重要著作。此本为明万历十九年金陵书肆唐廷仁、周曰校刻本，卷首序文及正文平声部分保存完整，对研究元代六书学、《说文》学在元代的接受、明代字书刊刻及俗字正讹观念均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。