六书正譌

《六书正譌》为元周伯琦所撰文字学著作，本次所见为明覆刊元至正十五年（1355）本前20页。卷首保存周伯琦自序及宇文公谅叙。自序从“六书者，文字之本也”发论，认为不达其本而能通其用者鲜。序中述文字起源：世当鸿荒结绳为治，风气渐开，圣人忧之，于是迹其从圆方，象天形体，象为文，孳乳为字，而后有字，犹奇偶之有对，皆天地自然之理。后世推之为六书：象形、指事、会意、谐声、转注、假借。凡有形者象之，日月是也；形不可象则指其事，上下是也；事不可尽则会诸意，信义是也；意不可尽则谐诸声，江河是也；声有不可穷则因形体而转注，考老是也；因音义而假借，令长是也。序称书之六义大略若此，包罗事物，格物则精，穷理则阙，从政则达，古人之学循此而进，未有不由是者。又述周官保氏以教国子，三代莫不皆然，使诵习其名義，终身不绝，为大学之地；诗书礼乐之言非文字无以传世。序中梳理文字源流：自古文一变而为籀篆，周室既东，列国争雄，异政殊俗，不同文也久矣；下变于李斯，约为小篆，古文浸微；程邈变省为隶，秦人贵其国字，狱讼滋繁，籀篆画废；汉兴购求散逸，尚古学，尉律太史试学僮能讽诵籀书九千字，课以八体乃得为吏，吏民书或不正辄举劾之，恐失其本；奏事下而误书马字者恐获谴死。序又称是时犹知考古同文，而《三苍》《凡将》《急就》《元尚》《训纂》之书咸知记诵；逮许慎氏采贾逵之学，集古籀斯雄之迹，为《说文解字》十四篇上之，学者始见全书。然而隶书行之已久，八分行草纷然迭出，事章句者传训诂，工词藻者资声韵，日趋于便易，本原渐失；犹幸许氏之书独存，学者有所依据。李阳冰附新义以广其旨，徐铉增翻切以朗其音，徐锴撰《通释》以衍其义，虽或辨其舛足，而犹清以裕体。鉴是作者张有《复古编》、郑樵《六书略》、戴侗《六书故》，莫不原于许氏，然张失之拘，郑过于奇，戴病于杂；郑樵言许氏之书详于篆形谐声而昧于会意假借，其论至矣。数家之书互有得失，纲领之正郑氏为优，会通而求之，六书之义庶得其概。序又称书虽具存，知者盖鲜，鲁鱼帝虎，踵谬因仍，未有能正其形体音义之讹者，遂使人之学不可复见。周伯琦自述归读书，先君子即教以《说文解字》，长游四方，博览精思，颇知所择，乃始一终亥五百四十正其错简，名之曰《说文字原》；又欲釐其全书有所未暇，间尝摭字书之常用而疑误者，以声韵参稽古法，集而书之，推本遗篇，定其始音，以六义辑析今古，订别是非，凡二千余字，名之曰《六书正譌》。序中说明二书关系：“《说文字原》百叙制作之全，而《六书正譌》百刊使写之缪也”；采用诸说，折以己见，处协于籀，不复识别；此编非古文全书，姑曰备遗忘、便讨阅耳。序末感叹六书者迹如形而上者寓焉，苟得其说以读圣贤之书，由裁而进于道，则存乎其人；昔子朱子论易至字义犹有遗憾，虽乘无精力整领之叹，则凡有志于古学者岂得容易而忽之哉。

宇文公谅叙作于至正十五年三月既望，述文字之原昉于卦画，世代既邈，科斗古六再变而为二篆，秦火荡灭，所存无几，学者所知惟许慎氏《说文》而已；然采拾残缺，类多舛举，苟不稽其原而辨析订别之，则六书之旨无由而明，又恶能精其义以达其用。叙称翰林直学士鄱阳周公伯温甫缜学有考，覈贯立论，证据经史，下笔追踪姬嬴，流俗所昧，一啼之正；至正初皇上建宣文阁、开经筵，公时为授经郎，奉诏大书阁额，知遇既隆，名重天下。公尝以暇日著《说文字原》《六书正譌》二编，叙列篇章，发明音义，本丛众美，折以己见，深得古人造书之意，可谓集书学之大成而会其至者。都水庸田使康里公溥修坛宝书，一见推服，四属平江监郡六十公子勋、郡守高德基遂相与命工刻梓于校官，以永其传，其有功于后学不亦大乎。叙末称字书之讹非周公莫能正，而二书之传非三君子亦莫能广也。

正文按韵目编字，本次所见起“一东”，列“公、空、恫、筒、童、僮、蒙、幪、丰、丰、爰、童、冡、汉、丰、丰、发、醴、穆、凶、由、忽、聪、差、业、渊、定、夷、克、烟、鸣、工、柞、声、船、窍、闾、嵩、冲、冲、戎、龙、冬、钟、农、罢、单、争、逢、钟、锋、谴、烽、卦、封、虫、钟、冲、衡、礼、象、号、弔、深、修、从、杂、经、同、窗、书、江、工、江、腔、爻、降、邛、双、寡、肯、肖、檀、四支、羁、踦、鼻、簨、巫、墓、砂、春、期、辙、欹、暮、崎、疑、卑、脾、纸、愼、眡、饼、陴、倪、堺、渊、弥、祇、祇、芝、蜘蛛、龟、难、罗、虽、缌、钝、鉏、诗、犀、尼、驱、晋、医、丰、卢、戏、戏、娭、蟾、移、匜、也、词、孙、孙、尊、彝、饧、粘、粘、贻、颐、圯、离、山神”等字及说解，逐字注音、释义、六书分析，并辨俗作、别作之误。如“公”字注“活红切，背公鸟公，从八从厶，人附背也，即私字，会意，汉吕纪吕讼音公，别作分非”；“空”字注“梧公切，窍也，从穴工声，又空开山名，空侯汉乐箫名，又上声义同，泰声也，如般借，别作簍並非”；“恫”字注“它东切，痛也，从心同声，又呻吟也，别作病息非”；“筒”字注“徒来切，断竹也，从竹而声，俗用籥非”；“童”字注“未冠也，又有罪之奴曰童，从冡，汉音谈中切，目不正”；“丰”字注“敷容切，丰之丰洪，髮醴马丽也，从马爱脣，别作驴驱通効非”；“穆”字注“文穆未东也，四东曰百十官曰穆，从未室应，别作经非”；“凶”字注“出蠡策切，震突也，又在桢曰隔人座曰由，象文注经轻怕诗肉与同字连押，陶潜诗由与从字连押，则知古韵由字本在一东韵，故应万等字从此初初切叶，俗作魔经非”；“由”字注“无遽也，从心由声，俗作忽忽注非”；“聪”字注“临察也，从司由声，隶作聪”；“差”字注“藁也，从州由声，隶作差”；“业”字注“祖聪切，聚也，从华从乐省，会音则作藁非”；“渊”字注“水入大水也，以水果声，别作濡非”；“定”字注“又之我切，末之成也，有始久也义焉，会意，初字从衣义同，谋作终通”；“夷”字注“防降切，重鉴水，从衣中声，俗作末”；“克”字注“昌嵩切，实也，以凡去会意，则作疏非”；“烟”字注“呼大切，矣也，从火空声，俗作姚非”；“鸣”字注“胡公切，大雁也，从鸟工声，俗作鸿非”；“工”字注“红玉名，于王工声，别作蜼非”；“柞”字注“红陈臭柔也，从工声，俗七误非”；“声”字注“船居律切，音吕也，以昌为形声，音古讲字，俗作非”；“窍”字注“深可切，极也，以中亦船声，俗作窍非”；“闾”字注“营窍香所也，从神宫声，俗作苫非”；“嵩”字注“思融切，中藏也，从山高会意，古作荣，则作荣非”；“冲”字注“直弓切，仲和也，从水中声，又上成也，别作冲神神铉非”；“戎”字注“而融切，兵也，从戈甲会意，俗作戎笔动非”；“龙”字注“龙声，俗作体非”；“冬”字下“钟”字注“诸容切，酒器也，从食重声，从章者响器，俗混用非”；“农”字注“奴冬切，耕也，从农省声，俗作农非”；“罢”字注“窊二腰屈也，从云窊省声，俗作履非”；“单”字注“数客切，戕单浆之象形，俗作辛扶古作财”；“争”字注“辛恶也，从久处半声，又符客切，遇也，又善江切，姓也，皆假借，隶作逢，则作逢非”；“钟”字注“钟丝出，从全钟声，俗作锋並”；“谴”字注“汉钟俟义也，从火遗声，俗作烽非”；“卦”字注“叔方客切，聚土看声，爵诸侯之，从从又手也，从生音奇非，此附篇之义，古作里注，倭作封以守非”；“虫”字注“仙宗切，辕乱也，从公声，俗作屋钟”；“冲”字注“将书密切，搏也，十古杵字，从衡从重非，手奉牛吕曰也，会当续作”；“礼”字注“屈容切，未昂免，从衣应声，别作礼非”；“象”字注“郭居容切也，心共者会意，声俗作号”；“弔”字注“在蜀出严道岷崃山入青木江其地”等。由此可见本书以韵统字、以六书析字、以俗误辨正为基本体例，注重字形、音义和经典依据，具有正讹、辨俗、存古的鲜明特色。

版本方面，源文件名标明为“明覆刊元至正十五年（1355）本”，卷首保存周伯琦自序、宇文公谅叙，正文按韵目编次，卷内见钤印图像。据宇文公谅叙，元至正十五年原刻由都水庸田使康里公溥修、平江监郡六十公子勋、郡守高德基命工刻梓于校官；此本为明覆刊，具体覆刊者、覆刊年未详。作为元代六书学、说文解字研究的重要著作，《六书正譌》对研究周伯琦的文字学思想、元代《说文》学与六书学、俗字辨正、韵书体字书以及《说文字原》与本书的关系均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。