九经补韵

《九经补韵》为宋代杨伯岩所撰音韵学著作，源文件标注为“旧钞本”，本次仅提取前20页。卷首存杨伯岩自序，末题“嘉定十有七年冬十月几望代郡杨伯喦彦瞻序”，可知其成书大致在南宋嘉定十七年（1224）前后。序文交代了本书的撰作缘起：作者认为“字学湮废已久，学者无以寤疑辩惑”，而当时礼部韵书主要为声律举子而设，于诸经训释中“同字殊音”或“假音如字”者多不载录；绍兴间三山黄进士曾补选上进，嘉禾吴教杜又申明增补，仅增三字，仍阙略弗备。作者因此从九经训释中蒐罗此类字音，彙为一编，既非上于官以求增补，也非淑诸人以侈闻见，而是“姑藏家塾以系蒙昧”，希望博识君子指正。这段自序是了解本书性质、编纂目的和宋代韵书补遗风气的重要材料。

正文以经为纲，OCR可见按《周易》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《穀梁传》《毛诗》《孟子》等经目分列条目，每条多摘录经文字句或注文，标注读音、假借关系，并注明“合于上平声”“下平声”“上声”“去声”“入声”某韵内添入，或“亦作”某字。例如周礼部分可见“政音征”“奠音定”“箬音筮”“卑音婢”等；礼记部分可见“鲜音献”“禘音乐”“畏音隈”等；春秋部分可见“喜”“霜”等字补入相应韵目。其体例不是完整韵书，而是针对九经中韵书失收、失注的异读和通假字作补遗，故书名“补韵”。这种以经证韵、以韵附经的做法，反映了南宋经学与音韵学相互参证的风气，也保存了九经文本中不少假借、异读和校勘线索。

前20页还可见淳祐四年（1244）门生俞任礼题记。题记称“沐斋先生治衢之暇日，揖任礼于柯山堂而语曰：子见吾所纂《九经补韵》乎？”又称先生“于书无不读而以经为根源”，其补韵之作“凡九经中字之假借、音之旁通，考订分彙，各疏其下，若星象之错落于天而灿然以明”，并引平斋洪端明所谓“杜门论著”之语，期待此书“上之朝而颁行于礼部”，以助国家“淑士以经”。题记提供了本书在南宋后期衢州一带的流传、评价及俞任礼与“沐斋先生”交往的线索。本次所见为旧钞本，书页中存有多枚钤印图像，印文未能辨识，说明其曾经藏书家收藏。

需要说明的是，本次OCR前20页后半另见题作“中华古今注卷上”的文字，内容涉及宫阙、宗庙、尧诽谤木、方徼、关塞、孙亮金螭屏风、孙权舸船、汉高祖斩白蛇剑、魏武帝军惬、吴大帝宝刀、指南车、金根车、辟恶车、记里车、街鼓、华盖、曲盖、雉尾扇、五明扇、警跸、冕服、金斧、信幡、龙虎节、军容袜额等名物制度条目，并见“国子监太学博士马缟集”等题署。该部分与《九经补韵》正文不相连贯，疑为同册合抄、装订混入或OCR串页，具体关系待核。总体而言，《九经补韵》旧钞本前20页保留了自序、正文条目和后人题记，对研究宋代韵书补遗、九经异读及旧钞本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。