汉隶分韵

《汉隶分韵》旧题宋人撰，不著撰人姓名，元刊本。本次仅见前20页，卷首有嘉靖庚寅冬十有一月丁未沮涯张运识语，并录洪丞相《隶释序》、洪侍讲跋语、洪丞相跋水经说等文字。序中论字学不讲，引《水经》说王次仲变苍颉旧文为隶，或云程邈于云阳增损；又称柱史林石叠子西甫购善本临刻于上谷，落点星垂，摧锋剑折，并谓子西夙好古，不独字为然。

“隶书缘起”一节详述隶书源流：秦废古训，官狱多事，乃令下杜人程邈作小篆，而邈献隶书，所以施之徒隶，趋简易，亦曰佐书；汉魏蔡邕、钟繇、梁鹄、邯郸淳俱有书名；后魏郦道元注《水经》，汉碑之并川者始见其书；至宣政和间已亡什八；本朝欧阳修、赵明诚好藏金石，汉隶著录欧阳氏七十五卷，赵氏多欧阳九十三卷而阙其六；自中原厄于兵，南北壤断，遗刻耗矣；编者三十年访求，尚阙赵录四之一，而近岁新出者亦三十余，赵盖未见。其编纂之法，“既法其字为之韵，复辨其文为之释”，使学隶者藉书目读碑则历历在目，咀味菁华亦翰墨之一助。又谓老子、张公神、费凤三数碑有撰人名氏，若华山亭为卫觊之文，见于他说者财一二耳；其文或险而难解、涩而太凿者，譬之纪甗郜鼎皆三代励存之器，剥缺不戍章，与魏初之文数篇附于后，如断圭残璧亦可宝；自刘喜、贾逵以下事昼不足取者皆不著。

书中又论隶之后有分：自篆捷于汉而为隶，变于魏，八分于晋宋隋唐之间，以分视隶犹康瓠之与周鼎，而唐人笃好之，汉法益亡，引杜甫诗“仓颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云，陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分”等为证。又论隶书始于王次仲，引《水经》及孙畅之临菑古冢桐棺说，证知隶自古出，非始于秦，并谓书传多以隶为程邈所造，当据正史为是。

卷之一为“天下碑录”，列汉碑目极富，起济阴太守孟郁修尧庙碑、帝尧碑、成阳灵台碑，下至孔庙、华山、老子铭、孙叔敖、唐公房、张公神、三公山、无极山、白石神君、何君阁道、赵君羊窦道、李翁西狭颂、郙阁颂、周憬功勋铭、潘乾校官碑、孔耽神祠碑、张纳功德叙、刘熊碑、景君墓表、武斑碑、武梁碑、郑固碑、樊安碑、王纯碑、祝睦碑、孔宙碑、度尚碑、冯绲碑、杨统碑、张寿碑、衡方碑、张表碑、侯成碑、柳敏碑、夏承碑、马江碑、孔彪碑、郭仲奇碑、吴仲山碑、鲁峻碑、李翊碑、娄寿碑、费凤碑、陈球碑、逢盛碑、孙根碑、朱龟碑、高彪碑、刘宽碑、谯敏碑、樊敏碑、高颐碑、熊君碑、杨震碑、武荣碑、王稚子阙、沈君神道等，并及石经尚书、鲁诗、仪礼、公羊、论语及魏三体石经左传遗字等。末见“汉隶精华”论分隶秦汉时已兼有，引唐《书断》云蔡邕八分入神、隶入妙，张昶八分碑在华阴，华山汉碑凡四，华亭一碑乃分书；又云八分者秦羽人上谷王次仲所作。全书以韵隶字、以释读碑，兼具字书、韵书与碑刻文献汇编性质，对研究汉代碑刻、隶书形体和古代音韵分类均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。