经典释文三十卷

《经典释文》三十卷，唐陆德明撰，清康熙十九年通志堂刻本。本次OCR仅见前20页，主要包括陆德明序、条例、次第、注解传述人及周易等部分，可据此了解全书宗旨、体例与结构。卷首题“经典释文卷第”“唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明”。序中论历代书音之作，称“夫书音之作作者多矣，前儒撰著光乎篇籍”，但降圣已还，不免偏尚，质文详略互有不同；汉魏迄今，遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面；加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰，罕逢指要。陆德明以为“筌蹄所寄，唯在文言，差若毫厘，谬便千里”，故君子名之必可言，言之必可行。其少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。因“癸卯之岁承乏上庠”，循省旧音，苦其太简；又见微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿；既职司其忧，不可视成而已，遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅，撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音，合为三帙三十卷，号曰《经典释文》。其书古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质而不野，繁而非芜，示传一家之学，用贻后嗣。条例部分详列编纂体例：先儒旧音多不音注，然注既释经，经由注显，若读注不晓则经义难明，故以墨书经本、朱字辩注，用相分别；旧音皆录经文全句，今各标篇章于上，摘字为音；孝经童蒙始学，老子众本多乖，二书特纪全句；五经人所常习，庄老读学者稀，故于此书微为详悉；尔雅本释五经，既解者不同，故亦略存其异；文字音训今古不同，前儒作音多不依注，今所撰微加斟酌；若典籍常用会理合时，即遵承标之于首；其音堪互用、义可并行，或字有多音、众家别读，苟有所取，靡不毕书，各题氏姓以相甄识；义乖于经亦不悉记；古人音书止为譬况之说，孙炎始为反语，魏朝以降渐繁，世变人移，音讹字替，如徐仙民反易为神石、郭景纯反餤为羽盐、刘昌宗用承音乘、许叔重读皿为猛，今亦存之；书音之用本示童蒙，前儒或用假借字为音，更令学者疑昧，今所撰务从易识，援引众训。次第部分以著述早晚、经义总别为序，列周易、古文尚书、毛诗、三礼、春秋、孝经、论语、老子、尔雅。注解传述人述周易源流，自宓牺氏画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，商瞿子木受易于孔子，传桥庇子庸、駢臂子弓、周丑子家、孙虞子乘、田何子庄，汉兴田何以齐田徙杜陵号杜田生，授王同子中、周王孙、丁宽等；又述施雠、孟喜、梁丘贺、京房、费直、高相、郑玄、王弼等易学传授。前20页还见“经典释文卷第”“唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明”等题署。版本为通志堂清康熙十九年刻本，版刻精善，具有较高版本价值。文献价值上，本书汇集经典音义，保存汉魏六朝旧音，是研究古音、训诂、经学版本的重要工具书。本次仅见前20页，后续内容待补。