古今韵会举要三十卷 首目一卷 十六册

《古今韵会举要》三十卷、首目一卷，十六册，元黄公绍原撰、熊忠举要，元刊本。其成书背景，据刘辰翁序所述，六经有韵语而无韵书，五方之音各以韵叶。自沈约撰《类谱》而四声不相为用，陆法言等制韵书而七音遂讹。唐以声律设科，礼部韵略成为科举金科玉条，中更名公巨儒皆受科举之累，音学之失久矣。宋省监申明儒绅论下韵略集注殆且五十余家，率皆承舛袭讹，以苟决科之便；造韵者未甞尽括经传之音，释韵者又专以时文为据，至使人宁背经音、无违韵注。黄公绍慨然欲正千有余年韵书之失，始裒字书作《古今韵会》，大较本之《说文》，参以籀古隶俗、凡将急就、旁行专落之文，下至律书、方技、乐府、方言，靡所不究，又检以七音六书，凡经史子集之正音、次音、叶音，异辞异义，与夫事物伦类、制度纤悉，莫不详说而备载，浩乎山海之藏。熊忠因取礼部韵略，增以毛氏、刘氏二韵及经传当收未载之字，别为《韵会举要》一编，虽未足以纪纲人文，亦可以解旧韵之惑。

全书体例，据《古今韵会举要凡例》，昭武黄翁直翁编辑，昭武熊忠子中举要。以礼部韵略本资声律便检阅，今以韵会补收阙遗，增添注释，凡一万二千六百五十二字，说文籀古或作之字不系数。礼部韵略元收九千五百九十字，有因申续降及诸家补遗续添之字，旧于本韵后别作一类，今逐韵随音附入。旧韵所载，考之七音，有一韵之字而分入数韵者，有数韵之字而并为一韵者，今每韵似七音韵各以类聚，注云“已上案七音属某”。旧韵本无次序，今每韵并分七音四等，始于见，终于日，三十六母为一韵。依平水韵并通用之韵为一百七韵。江南监本免解进士毛氏晃增修礼部韵略、江北平水刘氏渊壬子新刊礼部韵略互有增字，今逐韵随音附入，注云“毛氏韵增”“平水韵增”，凡二千一百四十二字。又取礼韵续降、韵补遗凡二百四十四字。字有二音三音至数音者，注云“又某韵”，惟增入字不复注，乃依毛韵申明许通押。吴音角次浊音即雅音羽，沙母子齿吴音疑母字有入蒙古韵喻母者，并注云“蒙古韵音入喻母”。音学久失，韵书讹舛相袭，今以司马温公切韵参考诸家声音之书，定著角、徵、宫、商、羽、半徵商、半商徵之序，每音每等之首并重圈，注云“其清音某浊音”。有切异音同而一韵之内前后各出者，今并归本音，并单圈。有切异音同而别韵出者，不再定音，注云“音与某韵某字同”。六书之义，凡象形、指事、会意之字，注付篆体，离析可辨；凡谐声字注云“从某某声”；声兼事意者云“从某某亦声”；凡假借字注云“说文注见某韵某某切”。说文发明未尽者，兼引世俗音读，有相承而误者，今注云“俗作某音”。其书有律沿次第，有榦枝损益，而又金万理归一，舍经史也传以至字，谟业误远之为天地变化，近之为人物情性，又近之为文章乐府，无合好将得其一韵已不胜举，充类至治息盈灵将兴易相表里，与风角鸟为胥长枝，无笔虑避运。刘辰翁称其“有律沿次第，有榦枝损益”，又惜“江闽相能望全书如不得见，不知刻成能寄之何日”，并谓“有一此郑夫洁智梵善行於中国，而吾夫子之经不能过跋提何一来者，以字不心聲也。今车同轨，行同伦，物书素同文，耳得竞会而声同，声同字有不可同，若平胡僧纽韵与拂经字母，极天下之不能言者，言使其得老字而习之，名不然，每天下声同，书同其必自韵会始，此万世功也”。可见此书在元代即被视为正韵、同文之重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。