六书正讹五卷 三册

《六书正讹》五卷，元周伯琦撰，三册。据宇文公谅叙，文字之原昉于卦画，世代既邈，科斗古文再变为二篆，秦火荡灭，所存无几，学者所知惟许慎《说文》而已。然掇拾残缺，类多舛凿，苟不稽其原而辨析订别之，则六书之旨无由而明，又恶能精其义以达其用。周伯琦著《说文字原》《六书正讹》二编，叙列篇章，发明音义，深得古人造书之意，可謂集书学之大成而会其至者。都水庸田使康里公溥修博究群书，一见推服，因属平江监郡六十公子约、郡守高德基相与命工刻梓于校官，以永其传。宇文公谅自吴兴赴召，道经平江，适刻梓讫工，获尽阅成书，遂题于端。

周伯琦自序详述六书之义：六书者文字之本，不达其本而能通其用者不也。世当鸿荒，结绳为治，风气渐靡，圣人忧之，于是迹其衡从圜方，著夫形体音义，放象为文，孳乳为字。六书曰象形、指事、会意、谐声、转注、假借。有形者象之，日月是也；形不可象则指其事，上下是也；事不可诙则会诸意，信义是也；意不可尽则谐诸声，江河是也；声有不可穷则因形体而转注焉；因音义而假借焉。书之六义，包罗事物，靡有或遗，以之格物则精，以之穷理则明，以之从政则达。周伯琦又述文字变迁：自古文一变而为籀篆，周室既东，列国争雄，异政殊俗，不同文也久矣；再变于李斯，约为小篆，古法浸微；最后程邈变省为隶，秦人贵其国字，狱讼滋繁，籀篆尽废。汉兴，购求散逸，尊尚古学，尉律太史试学僮能讽诵籀书九千字，课以八体乃得为史；吏民书或不正，辄举劾之。奏事下而误书马字者恐获谴死，可见当时重文字之谨。至许慎以贾逵之学，集古籀斯雄之迹为《说文解字》十四篇上之，学者始见全书。然隶书行之已久，八分行草纷然迭出，事章句者传训诂，工词藻者资声韵，日趋于便易，本原渐失。犹幸许氏之书独存，学者有所据依。李阳冰附新义以广其旨，徐铉增翻切以明其音，徐锴撰通释以衍其义，虽或辨其舛戾，而犹淆以俗体。后来张有《复古编》、郑樵《六书略》、戴侗《六书故》，莫不原于许氏，然张失之拘，郑过于奇，戴病于杂。周伯琦认为郑樵言许氏之书详于象形谐声而昧于会意假借，其论至矣；数家之书互有得失，细领之正，郑氏为优，会通而求之，六书之义庶得其概。书虽具存，知者盖鲜，鲁鱼帝虎，踵袭因仍，未有能正其形体音义之讹者，遂使古人之学不可复见。故其书欲釐正全书，有所未暇，先摭字书之常用而疑者，以声类之众，稽古法集而书之，凡二千余字，名《六书正讹》。

从本次所见前20页正文看，其书按韵目编排，所见有一东、二冬、三江、四支脂之等。每条列字、反切、释义、字形分析、六书归属及俗作、别作辨正。如“公”沽红切，背厶为公，从八从厶，八犹背也，厶即私字，会意；“空”枯公切，窍也，从穴工声，又空同山名、空侯乐器名，别作崆、箜并非；“童”徒东切，未冠也，从辛重省声，凡物之幼者多曰童，通作僮，别作幢、瞳并非；“蒙”谟蓬切，覆也，从冃从豕会意，别作幪非；“豐”敷冯切，豆之丰满者，从豆上象形，俗作豐非；“囟”鹿麤丛切，灶突也，在墙曰牖，在屋曰囟，象交疏形；“聰”从心囟声，隶作聪；“叢”徂聪切，聚也，从丵从聚省会意，别作藂非；“終”夕之戎切，衣之成也，有始久之义，会意，隶作终；“躬”居雄切，背吕也，从吕从身，形兼意，俗作躬非；“窮”渠弓切，极也，从穴躬声，俗作穷非；“嵩”思融切，中岳也，从山高会意，古作崇，别作崧非；“農”奴冬切，耕也，从晨囟省声，俗作农非；“鍾”诸容切，酒器也，从金重声，从童者乐器，俗混用非；“舂”书容切，捣米也，平古杵字，从两手奉平以临臼会意，隶作舂；“江”古双切，杠床前横木也，从木工声，又聚石度水之名，别作矼非；“雙”疏江切，从二隹，又右手也，右手持二隹会意，俗作霤霤并非；“支”章移切，体四支也，象形，借为木条字，别作肢、胑、枝并非；“祗”章移切，适也，谐声，后人借为神祗字音祁，别用祗非；“詩”申之切，志之所之，发于言也，从言寺声，隶作诗通；“醫”於其切，治病工也，毆声，古者治病多毆酒，故从酉会意，俗作医非；“彝”延知切，宗庙盛鬯与酒之器，上象形，下从艸奉持之意，周官六彝以待祼将，古器作𠀍𠀍皆象形，又借为彝常字，俗作彝非。全书以六书为纲，以韵类为序，辨析今古，订别是非，对研究元代文字学、音韵学、俗字学及《说文》学均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。