汉隶分韵七卷 二册

本书《汉隶分韵》七卷，二册，撰者未详，元刊本。本次提取前20页，卷首可见“靜嘉堂文庫所藏”标记，以及关于隶书缘起、源流和汉碑著录的序跋资料。首载“汉隶释序”，述秦燔书废古训，官狱多事，乃令下杜人程邈作小篆，而邈献隶书，所以施之徒隶，趋简易也，亦佐书。汉魏之际蔡邕、钟繇、梁鹄、邯郸淳俱有书名。后魏郦道元注《水经》，汉碑之并所者始见其书，盖数十百餘，陵迁谷变，火焚风剥，至宣政和间已亡其什八。序中又称本朝欧阳公、赵明诚好藏金石刻，汉隶之著录者，欧阳氏七十五卷，赵氏多欧阳九十三卷而阙其六；自中原厄于兵，南北壤断，遗刻耗矣。予世年访求，尚阙赵录四之一，而近岁新出考亦三十餘，赵盖未见也。既法其字为之韵，复辨其文为之释，使学隶者藉书以读碑，则历历在目，而咀嚼菁华，亦翰墨之一助。唯老子、张公神、费凤三数碑有撰人名氏，若华山亭为卫觊之文见于它说者，财一二耳。其文或险而难解、涩而太凿者，譬之纪甗郜鼎，皆三代仅存之器；其剥缺不成章与魏初之文数篇附于后，如断圭残璧，亦可宝。自刘熹、贾逵已下字画不足取者皆不著。又载“洪侍讲跋语”，论隶之后有今，曰篆捷于汉而为隶，变于魏，八分于晋宋隋唐之间，以分视隶犹康瓠之与周鼎也，而唐人笃好之，汉法益亡；并引杜子美诗“仓颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分”等，谓杜子美有不能知。又载“隶书始于王次仲”条，述上郡王次仲变仓颉旧文为隶，秦皇三召不至，令槛车送之，次仲化为大鸟落翮于居庸山中；又引孙畅之见青州刺史说临菑人发古冢得桐棺，隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺，惟三字是古，余同今隶书，证知隶自古出，非始于秦。但其说固已二三，按齐胡公以周孝王时率历数世至宣王时始有大篆，又数百年至秦有小篆，既云隶出于篆，不应篆未萌而隶先作也；书传多以隶为程邈所造，两汉书亦云然，当据正史为是。卷之一“天下碑录”列大量汉碑目，如济阴太守孟郁修尧庙碑、成阳灵台碑、孔庙置守庙百石孔龢碑、鲁相韩勑造孔庙礼器碑、华山庙碑、樊毅修华岳碑、老子铭、孙叔敖碑、唐公房碑、张公神碑、三公山碑、无极山碑、白石神君碑、李翕西狭颂、郙阁颂、周憬功勋铭、蔡湛颂、潘乾校官碑、孔耽神祠碑、唐扶颂、张纳功德叙、刘熊碑、景君墓表、袁良碑、武斑碑、武梁碑、郑固碑、樊安碑、王纯碑、祝睦碑、孔宙碑、度尚碑、冯绲碑、杨统碑、张寿碑、衡方碑、张表碑、侯成碑、柳敏碑、夏承碑、马江碑、刘脩碑、孔彪碑、郭仲奇碑、吴仲山碑、鲁峻碑、李翊碑、娄寿碑、杨君碑、费凤碑、陈球碑、逢盛碑、孙根碑、魏元丕碑、郭究碑、朱龟碑、高彪碑、刘宽碑、谯敏碑、赵君碑、樊敏碑、高颐碑、熊君碑、费泥碑、杨著碑、刘曜碑、杨震碑、范镇碑、武荣碑、督邮斑碑、衡立碑、戚伯著碑、雍劝碑、郭辅碑、夏堪碑、李翊夫人碑、王稚子阙、沈君神道、高颐阙、冯焕神道、金君阙、杨宗墓道、张君墓道、董恢阙、王君神道、江原长进德碣、司马孟台神道、高直阙、金恭阙、韦氏神道、张伟伯穿中记、石经尚书、鲁诗、仪礼、公羊、论语、宋恩等题名、冯焕诏、曹滕碑阴、辛李二君造桥碑、沈子琚碑、郑子真舍宅残碑、金广延母徐氏纪产碑、卫弹碑、林舜子巷义井碑、武梁祠堂画像、四老神位神祚机、麒麟凤凰碑、刘让阁道题字、中部碑、刘衡碑、富春丞张君碑、郭君碑、丁鲂碑、秦颉碑、鲁相谒孔庙残碑、苏衡等题名、益州太守无名碑等。可见本书以韵编隶字，并附碑录、释文，兼具字书、韵书与金石学资料性质。本次仅见前20页，后续内容待补。