说文字原一卷 一册

《说文字原》一卷，元周伯琦撰，元至正间刊，明修，一册。本次 OCR 仅见前20页，主要为卷首周伯琦自序、敘贊及《说文字原目录》部分，正文后续内容待补。

据卷首周伯琦自序，其书旨在推明《说文解字》之本原，故名曰《说文字原》。序文首先追溯文字起源，谓神圣鉴天立极，开物成务，画八卦，造书契，以述天地之德，以类万物之情，文字由是兴焉。其区分“文”与“字”曰：独体为文，文者依类放象；合体为字，字者孳也，形声相益，孳乳浸多。笔于竹帛者谓之书，书者如也。又论六书之次第，谓象形为先，指事次之，谐声、会意又次之，转注、假借以足其意与声；象形者如日月，指事者如上下，谐声者如齿从止、旨从匕，会意者如两人为从、两火为炎。六书为经艺之本、王政之始，天地鬼神、山川草木、鸟兽虫鱼、杂物奇怪、制度礼仪、世代人事，凡可传远诏后者，未有不藉乎文字。序中又述古者天子巡守方岳，文有不同则协而同之；人生八岁入小学，十五入大学；周礼保氏以六书教国子，孔子赞《易》亦明取史之义，故其学甚大。

序文继而梳理字学源流，称《说文解字》五百四十部，象形、指事者为文，会意、谐声者为字，转注、假借为文字之变；文最古，字次之，变又次之。文字肇于仓颉，备于史籀，约于秦斯，遭暴君焚灭，虽有八体之名而讲学遂绝。汉兴，儒者各以所记私相授受，类多踳驳，惟许慎受学贾逵，稽古讨论，集次是编，部分类属，粲然可考。又谓汉制学僮十七以上始试讽诵籀书九千字乃得为吏，又以八体试之，郡移太史，并课最者以为尚书史，书或不正辄举劾之，故迁、固之书字颇近古。唐天宝三载诏集贤学士卫包改古文，今世所传反杂俗体，学者慊之。周伯琦感叹不能识字则不能读书，不能读书则不能明理，不能明理则修己治人、酬酢万变将有不胜其戾者，故君子大博文而贵约礼。

序中自述撰作缘起：其先君汝南公研精书学四十余年，尝谓许氏之书虽经李阳冰、徐铉、徐锴辈训释，犹恨牵于师传，不能正其错简，强为凿说，紊然无叙，遂使学者昧于本原，六书大义郁而不彰。周伯琦承家庭所闻，未敢厘定全书，且以文字五百四十定其次叙，撰述赞语，以著其说，复者删之，阙者补之，点画音训之讹者正之。字系于文，犹子之随母，分为十又二章，以应十又二月之象，疏六书于下。于是许氏之学渐有可考，不待继其全书而思过半矣。书成，名曰《说文字原》，留之家塾，以授蒙士，或为小学之一助。序末署“至正九季岁在已丑仲春鄱阳周伯琦伯温父叙”。

卷首又有“敘贊”，题“周伯琦詠”，其辞有“衡从圜方，剖分玄黄”“日月县象，著明会易”“人参两仪，身为纪纲”“动植柔刚，品彙流形”“开物成务，器用有常”“穷数尽变，六义括囊”“始一终亥，厥旨寔宏”“图书卦画，表里发扬”“嬴废刘兴，古学昧茫”“爰绎先训，部列叙明”“启蒙致格，人文化成”等语，可与其序相印证。目录部分可见以“一、二、三、丨、丄、四、乂、五、卯、六、亐、七、八、九、十、廿、卉、士、卜”等为次，分“右第一”“右第二”“右第五”“右第七”“右第八”等，并有大量部首及切语。版本方面，源文件名标注为元至正刊、明修，一册，卷首又有“靜臺堂大庫所藏”等藏书印。该书对研究元代说文学、六书学、字原编纂及元刻明修本版本面貌均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。