许氏说文解字五音韵谱十二卷

本书题名为《许氏说文解字五音韵谱十二卷》，源文件名标明为宋李焘撰、明张经世序、明万历间刻本，本次仅见前20页。卷端及前20页内容主要围绕许慎《说文解字》的叙例、许冲上书、徐铉等校定《说文解字》的进表以及“新修字义”等展开，虽尚未见完整正文，但已可据卷首内容了解本书与《说文解字》系统及五音韵谱改编之间的密切关系。

前20页中可见许慎《说文解字叙》的主要内容：追溯文字起源，称古者庖牺氏之王天下，仰观象于天，俯观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作易八卦以垂宪象；神农氏结绳为治，黄帝之史仓颉初造书契，百工以乂，万品以察。叙中又述及文字演变，称仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。又述及周代以后诸侯力政，不统于王，礼乐之害，典籍分散，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同文字，罢其不与秦文合者，李斯作《苍颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆。秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝。这些内容对研究汉字形体演变、秦代文字统一及隶变问题具有重要文献意义。

卷首还涉及汉代文字之学。叙中称孝宣时召通《苍颉》读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时征礼等百余人，令说文字于未央廷中，以礼为小学元士；黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。又述及王莽居摄时，使大司空甄丰等校文书之部，改定古文，时有六书：一曰古文，二曰奇字，三曰篆书，四曰佐书，五曰缪篆，六曰鸟虫书。叙中又言壁中書者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，又北平侯张仓献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代古文。这些记述是研究古文经学、汉代文字学及《说文》成书背景的重要材料。

许慎叙中自述作书宗旨，称“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，故叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽误其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。又列其书体例：十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为耑，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥。这些内容直接反映《说文解字》的部首编排、收字数量及释义规模，是文字学研究的重要依据。

前20页中另见许冲上书及徐铉等《进表》。许冲上书称其父故太尉南阁祭酒许慎，本从贾逵受古学，博问通人，考之于逵，作《说文解字》，六艺群书之诂皆训其意，天地鬼神、山川草木、鸟兽虫鱼、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事莫不毕载，凡十五卷，十三万三千四百四十一字。许冲于建光元年九月上书奏上。徐铉等进表则称奉诏校定许慎《说文》十四篇并序目一篇，凡万六百余字；又言篆书堙替已久，传写《说文》者多非其人，错乱遗脱不可尽究，故以集书正副本及群臣家藏者备加详考，有许慎注义序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补录；复有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路。又谓以孙愐《唐韵》音切为定，庶学者有所适从。这些进表与校定说明，对考察《说文》宋代版本、徐铉校定本面貌及后世流传具有重要参考价值。

前20页还可见“新修字义”等内容，列说文阙载注义及序例偏旁有之者，又列俗书讹谬不合六书之体者，并辨“查”“个”“暮”“熟”“捧”“遨”“徘徊”“迴”“腰”“呜”“欲”“拣”等字之正俗，讨论“鞦韆”“影”“斌”“悦”“艺”“著”“墅”“蓑”“赜”“黉”“轸”等字之六书归属，又及“篆文笔迹相承小异”等。由此可知，本书虽题《五音韵谱》，但卷首仍保留《说文解字》叙、进表及校定条例，具有明显的《说文》学文献汇编性质。综合书名与卷首内容，本书应是在许慎《说文解字》基础上，经宋李焘改编为五音韵谱，至明万历间又重刊流传的本子，十二卷。其价值不仅在于《说文》正文，更在于卷首所保存的叙例、上书、进表和校定说明，可供研究《说文》版本源流、宋代校勘学、音韵学及明代出版史者参考。本次仅见前20页，后续内容待补。