重刊许氏说文解字五音韵谱

《重刊许氏说文解字五音韵谱》题汉许慎撰，据源文件名题“宋淳熙间刊元明递修本”。本书属于《说文解字》系统之重刊韵谱类文献，前20页OCR可见许慎《说文解字叙》、许冲上表、徐铉等进表及“新修字义”等内容。许慎叙述文字起源与六书体制：古者庖牺氏之王天下，仰观象于天，俯观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作易八卦以垂宪象；神农氏结绳为治，庶业其繁，饰伪萌生；黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字；著于竹帛谓之书。周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异；孔子书六经、左丘明述春秋传皆以古文。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，皆去其典籍，分为七国，田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，斯作苍颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆。秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒兴役戍，官狱职务繁，初有隶书以趣约易，古文由此绝。秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书；汉兴有草书。尉律学僮十七以上始试讽籀书九千字乃得为吏，又以八体试之。孝宣时召通苍颉读者张敞从受之，凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时征礼等百余人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎杨雄采以作训纂篇。亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，时有六书：古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。壁中书院孔子宅，张仓献春秋左氏传，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代古文。许慎叙篆文合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽譔其说，将以理群类、解谬误、晓学者、达神恉，分别部居，不相杂用。其书十四篇五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。许冲上书述其父许慎作《说文解字》六艺群书之诂，天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事莫不毕载，凡十五卷十三万三千四百四十一字，建光元年九月上。徐铉等进表述奉诏校定许慎《说文》十四篇并序目一篇，凡万六百余字；批评李阳冰排斥许氏、自为臆说；以集书正副本及群臣家藏者备加详考，补录漏落，附益时俗要用，并以孙愐音切为定；又列“新修字义”，指出俗书讹谬不合六书之体者，如“个”当作“介”、“暮”本作“莫”、“熟”本作“孰”、“捧”本作“奉”、“遨”本作“敖”、“徘徊”本作“裵回”、“迴”本作“回”、“腰”本作“要”、“呜”本作“乌”、“欲”后加心、“拣”本作“柬”、“俸”本作“奉”等，并辨“秋千”当作“千秋”语讹、“影”当通用“景”、“斌”当从“彬”、“悦”经典只作“说”、“艺”本作“执”、“著”本作“箸”等。前20页还可见“篆文笔迹相承小异”等条目。版本方面，宋淳熙间刊元明递修本说明其原刻于宋淳熙，元明时期递修，卷首保存许慎叙、许冲上书、徐铉等进表等早期文字学文献，具有《说文》版本校勘、宋代校定与汉字规范史研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。