重刊许氏说文解字五音韵谱

本书题《重刊许氏说文解字五音韵谱》，为明刊大字本，题汉许慎撰，宋徐铉等校定。卷首存许慎《说文解字叙》、许冲《上书》、徐铉等《进表》等文字。据许慎叙，古者庖牺氏之王天下，仰观象于天，俯观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作易八卦。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，初造书契。周礼八岁入小学，保氏教国子以六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。孔子书经、左丘明述春秋传皆以古文。其后诸侯力政，分为七国，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罢其不与秦文合者，斯作仓颉篇，赵高作爰历篇，胡母敬作博学篇，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆。秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉兴有草书。尉律：学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏，又以八体试之。孝宣时召通仓颉读者张敞从受之，凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时征礼等百余人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作训纂篇。凡仓颉已下十四篇，凡五千三百四十字。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，时有六书：古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。壁中中书者鲁恭王坏孔子宅而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平侯张苍献春秋左氏传。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。许慎叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕，万物咸睹，靡不兼载。其于所不知，盖阙如也。叙曰此十四篇五百四十部九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十字。其建首也，立一为端，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥。许冲上书称，召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下，臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度于天，下流化于民。先帝诏侍中骑都尉贾逵修理旧文。故太尉南阁祭酒慎本从逵受古学，作《说文解字》六艺群书之注，皆训其意，天地鬼神、山川草木、鸟兽虵虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。凡十五卷，十三万三千四百四十字。慎前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等。以文字未定，未奏上。今慎已病，遣臣赍诣阙。慎又学孝经孔氏古文说。建光元年九月己亥朔二十日戊午上。徐铉等进表称，奉诏校定许慎《说文》十四篇并序目一篇，凡万六百余字。圣人之旨，盖云备矣。又述唐大历中李阳冰篆迹殊绝，刊定说文，修正笔法，然颇排斥许氏，自为臆说。今之学者多从阳冰新义，所谓贵耳贱目也。自唐末衰乱，经籍道息，皇宋膺运，二圣继明，人文国典粲然光被，兴崇学校，登进群才，以为文字者六艺之本。本书为明刊大字本，将许慎《说文解字》按五音韵谱重编刊行，卷八、卷九等可见。本次仅见前20页，后续内容待补。