周易集解 上下

本书为唐李鼎祚所辑《周易集解》，民国二十六年（1937）六月由商务印书馆初版，收入王云五主编《万有文库》第二集七百种，并属“国学基本丛书”。源文件名标注“上下”，本次提取前20页，可见上、下两册封面、版权页、《四库全书提要》、李鼎祚《周易集解序》、朱睦樽《周易集解序》及卷一乾卦集解正文。封面题“周易集解（上）（下） 李鼎祚辑”，版权页署“中华民国二十六年六月初版”“发行人王云五”“印刷所商务印书馆”“发行所上海及各埠商务印书馆”，版本信息明确。书名据源文件名保留上下册信息，写作“周易集解 上下”。

卷首《四库全书提要》是理解本书作者、卷数、版本与学术价值的关键。提要先考李鼎祚生平：其始末未详，据序末结衔知官为秘书省著作郎，据袁桷《清容居士集》载资州有鼎祚读书台知为资州人；《旧唐书·经籍志》不载是编，知为天宝以后人。提要接着详考卷数问题：《新唐书·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》称今所有止十卷而始末皆全、无所亡失，李焘引鼎祚自序止云十卷，朱睦樽序亦云自序称十卷，而毛晋汲古阁本乃作十七卷、序中亦称王氏略例附于卷末凡成十八卷，诸家所说截然不同。四库馆臣据李鼎祚自序中“别撰索隐错综根萌、音义两存”之语，推断集解本十卷、附略例一卷为十一卷，尚有索隐六卷共成十七卷，唐志所载盖併索隐、略例数之，实非舛误；至宋索隐散佚，刊本又削去略例，仅存集解十卷，故与唐志不符；毛氏刊本始析十卷为十七卷以合唐志之文，又改序中十卷为十八卷以合附录略例之数，故又与朱睦樽序不符。提要认为“自宋以来均未究序中别撰索隐一语，故疑者误疑，改者误改”，今详为考正以祛将来之疑，至十卷之本今既未见，则姑仍以毛本著录。提要又述其书体例：“仍用王弼本，惟以序卦传散缀六十四卦之首，盖用毛诗分冠小序之例。”所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟元、韩康伯、刘献、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达等三十五家之说，自序谓“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”。提要末评其学术价值云：“王学既盛，汉易遂亡，千百年后学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳，是真可宝之古笈也。”这一评价点明了本书在汉易象数传统保存与易学史研究中的核心地位。

李鼎祚自序从“元气氤氲，三才成象”起论，述圣人画八卦以通神明之德、以类万物之情，历代圣人易之以宫室、书契等，六十四卦三百八十四爻天下之能事毕矣。序中批评自卜商入室亲授微言之后，传注百家绵历千古，虽竞有穿凿犹未测渊深，唯王弼、郑玄相公共行于代，郑则多参天象，王乃全释人事，而“易之为道岂偏滞于天人者哉”，致使后学之徒纷然淆乱、各修局见、莫辨源流。鼎祚自述“少慕玄风，游心坟籍，历观炎汉迄今巨唐，采群贤之遗言，议三圣之幽赜，集虞翻、荀爽三十余家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，各列名义，共契玄宗”，先儒有所未详然后辄加添削，每至章句佥例发挥，俾童蒙之流一览而悟，达观之士得意忘言。序末又称“卦爻象理涉重玄，经注文言书之不尽，别撰索隐错综根萌，音义两存，详之明矣”，并及王氏略例得失相参、采葑采菲无以下体，仍附经末，凡成一十卷。此序是理解李鼎祚辑书宗旨、取材范围与卷数原委的第一手文献。

朱睦樽序作于嘉靖丁巳冬十二月望日，从唐艺文志称十七卷与鼎祚自序云十卷的矛盾入手，述其得李中麓氏藏本、复梓以传的经过。序中综考本书义例，指出“鼎祚解经多避唐讳，又取序卦冠于各卦之首”，所引有子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟元、韩康伯、刘瓛、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达凡三十二家，又引《九家易》《乾凿度》诸说，并判断“盖宗郑学者也”。朱序又简述汉晋以来郑、王二学并立、刘宋颜延之黜郑置王、唐孔颖达五经正义于易独取王传而郑学遂废的学术史，感慨“先代专门之业亦复不传”；并论“象者易之原也，象成而后有辞，辞著而后有变，变见而后有占”，若颛尚文辞不复推原大传，则天人之道岐而为二；郑康成去古未远，其所纂述必有所本，鼎祚恐其失坠以广其说，均之为有裨于易者。序末附论李鼎祚仕唐为秘阁学士、以经学称于时、尝进平戎论、预察戎人叛亡日时无毫发爽等事，以俟博雅者考焉。

正文卷一为乾卦集解，可见其辑录体例：经文之下列各家注说，如“乾，元亨利贞”下引子夏传“元始也，亨通也，利和也，贞正也”，又引马融、郑玄、虞翻、荀爽、干宝、崔憬、王弼、何妥、宋衷、九家易等说；初九“潜龙勿用”下引崔憬、子夏传、马融、沈驎士、干宝等说；九二“见龙在田利见大人”下引王弼、郑玄、干宝等说；九三“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”下引郑玄、虞翻、荀爽、干宝等说；九四“或跃在渊无咎”下引崔憬、干宝等说；九五“飞龙在天利见大人”下引郑玄、虞翻、干宝等说；上九“亢龙有悔”下引王肃、干宝等说；用九“见群龙无首吉”下引刘瓛、王弼等说。其下彖辞、象辞、文言等亦广引诸家，如“大哉乾元”引九家易，“万物资始”引荀爽，“云行雨施品物流形”引虞翻，“大明终始”引荀爽，“六位时成”引荀爽，“时乘六龙以御天”引侯果，“乾道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸宁”引刘瓛，“天行健”引何妥、宋衷，“君子以自强不息”引虞翻、干宝等。这种“集解”体例使读者得见汉唐诸家易说的原始面貌，尤其保存了虞翻、荀爽、干宝等汉易象数派的大量佚说，对研究汉代易学、象数易学及易学诠释史具有不可替代的文献价值。本次仅见前20页，卷一乾卦尚未完，后续六十三卦及下卷内容待补。