韶舞九成乐补

本书为《韶舞九成乐补》一卷，元余载撰，商务印书馆《丛书集成初编》影印墨海金壶本，民国二十五年（1936）出版。卷首《四库全书提要》对作者、流传与内容有详细考述。提要称余载始末无考，据进书原序自称“三山布衣前福州路儒学录”，又据门人新安朱模《进乐通韶舞补略序》知为元仁宗天历中人，字大车，以养亲辞官，笃行授徒，自甘嘉遁；《文渊阁书目》著录，世无传本，惟《永乐大典》所载篇帙犹完，首为九德之歌音图，次为九德之歌义图，次为九磬之舞缀兆图，次为九磬之舞采章图。

提要重点讨论本书乐律体系的特色与得失。其歌图以五声五言相配，所谓“平浊平清”者，与沈约、徐景安分平声为上下以配五音者不同，与司马光、刘鉴诸家以喉舌唇齿牙配五音者亦不同；又以六律六吕分用，与诸家乐书以十二律相生之次为旋宫七音之次者尤其截然不同。但提要为作者辩护，指出周德清《中原音韵》所谓阴平阳平即余载“平浊平清”之说，《周官·大司乐》郑注所谓六律合阳声、六吕合阴声即余载律吕分用之说，因此虽自出新意亦不为无据。提要又批评其准大衍之数以制河图、准太乙行九宫法以造洛书，皆起于陈抟以后，后夔典乐之世实无是文，余载所定舞图皆根河洛以起数，尤不免附会牵合；但同时又认为数不外奇偶、奇偶不外阴阳，易道广大，事事可通，亦未始不言之成理，束皙补六诗、皮日休补九夏不必定合于古，要犹存古义于万一，终胜于侧调么弦导欲增悲者，因此本书不妨存备一说。提要对本书传写讹误也作了具体校正，如音图第八章“至哉坤元”之“坤”字据后义图应在第八格而旧本误在第七格；缀兆始成图中层左右皆阙两位，据舞用八佾当得六十四人，不应再成以下皆六十四、始成乃止六十，且复缀即始成之位次，后采章图内亦各有黄衣二人之位，则此图之佚脱显然，四库馆臣并校正使复其旧，其以朱圈墨圈记舞人之位者亦间有淆乱并厘正。

卷首又有《韶舞九成乐补原序》，是余载进书的自序，署“三山布衣臣前福州路儒学录余载谨三薰九沐顿首顿首敬挺顾俟采择贡呈”。序中先述自身生长皇元，四十七年沾被国家养育之恩，问学穷年，剔经搜史，去非即是，援古征今，认为国家积德百年礼乐可兴，千载亨嘉适际今日。序中引孔子答颜渊为邦之问，取行夏之时、乘殷之辂、服周之冕、乐则韶舞，并解释孔子斟酌四代礼乐而适厥中，为百王不易之大法；又感叹秦汉而下历魏晋隋唐金宋千数百年，孔子之道不明不行，四代礼乐斩焉湮灭。序中反复申说韶舞之当兴，历数“韶之器”（忧击鸣球、搏拊琴瑟、下管鼗鼓、合止柷敔、笙镛以间）、“韶之意”（六律五声八音在治忽，以出纳五言）、“韶之音”（诗言志、歌永言、声依永、律和声、八音克谐、无相夺伦）、“韶之教”（直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲）、“韶之文”（股肱起哉、元首喜哉、百工熙哉等）、“韶之功效”（祖考来格、虞宾在位、群后德让、鸟兽跄跄、凤凰来仪），以至“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”为韶之所以存心出治，“祗载见夔夔斋栗”为韶之所以敬身隆孝，“正德利用厚生惟和”“九功惟叙，九叙惟歌”为韶之所以阜物殷民，“地平天成，万世永赖”为韶之所以仁天下泽后世。序末自称沉潜反复二纪于兹，一旦恍然似有得夫韶之要领，然后考图籍书、订度审数、谐之律吕、被之金石匏弦，欲为国家纂叙遗文、铺扬景铄，虽智小谋大、位卑言高，然畎亩献忠之志夙夜靡懈，望能贡诸天朝、藏诸天府。

从正文可见，本书以图为主，分卷一至卷五，依次为九德之歌音图、九德之歌义图、九磬之舞缀兆图、九磬之舞采章图等，图中以朱圈墨圈标记舞人之位，并配以律吕、五声、五言等。本书是元代乐律学与舞图研究的重要著作，既保存了余载自出新意的五声五言相配、六律六吕分用之说，也反映了宋元以后以河图洛书附会乐律舞制的学风，四库提要的考辨与校正更使其具有乐律学史、舞制史与文献校勘史的多重价值。本次仅见前20页，后续内容待补。