十三经注疏十三种三百四十六卷 第六十三

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第六十三册，唐孔颖达等注疏，清同治十年刊本。本次OCR所见前20页为《礼记注疏》卷三十六《学记》篇内容，卷首题“記注疏卷三十六”“漢鄭氏注 唐陸德明音義 孔穎達疏”“學記”，并见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本承袭清乾隆四年武英殿校刊本而来，同治十年又加重刊。

从本次OCR可见内容看，卷三十六围绕《学记》一篇展开，经文与郑注、陆德明音义、孔颖达疏合刻。篇首提出“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎”，疏文即据此说明虽有片善小闻、恩能动众，仍不如学之重要，唯有学圣人之道，才能化民成俗。其后经文以“玉不琢，不成器；人不学，不知道”为喻，说明古之王者建国君民、教学为先，并引《兑命》“念终始典于学”以证教学不可暂废。又论“虽有嘉肴，弗食不知其旨；虽有至道，弗学不知其善”，说明学然后知不足、教然后知困，知不足能自反，知困能自强，故曰教学相长。篇中又详述古之教者“家有塾，党有庠，术有序，国有学”的学制层次，以及“比年入学，中年考校”的考核程序：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。其后又论大学始教“皮弁祭菜”“宵雅肄三”“入学鼓箧”“夏楚二物”“未卜禘不视学”“时观而弗语”“幼者听而弗问”等七事，称为“教之大伦”。篇中还有“大学之教也，时教必有正业，退息必有居”“不学操缦不能安弦，不学博依不能安诗，不学杂服不能安礼，不兴其艺不能乐学”等教学原则，以及“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材”等对不良教学的批评。末尾又论“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”，以及“学者有四失，教者必知之”“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”“凡学之道，严师为难”“善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之”等，集中反映先秦至汉唐儒家对教育作用、学制层次、教学原则、师生关系和尊师重道等问题的系统论述。

版本方面，本书为清同治十年刊本，属于晚清时期《十三经注疏》的汇刻系统。卷末可见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”等标识，说明此本承袭武英殿校刊本而来。本书将经、注、疏、音义合刻，便于读者循经读注、由注求疏、参音义以正读，是研读《礼记·学记》及汉唐礼学、教育学文献的常用文本。本次所见虽仅前20页，且OCR文本存在表格重复与识读讹误，但仍可据以窥见《礼记注疏》卷三十六《学记》的文本面貌及清代同治刊本的基本形态。本书对研究《礼记》学、中国古代教育思想、汉唐注疏学及十三经文本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。