古经解汇函附小学汇函第十二册

本书为清代锺谦钧等辑《古经解汇函附小学汇函》第十二册。本次OCR仅提取前20页，卷端题“韓詩外傳卷第六”，卷六末有“南海廖廷相校字”一行，后又起“韓詩外傳卷第七”。据文件名，全书为《古经解汇函附小学汇函》，本册为第十二册，清同治十二年刊本。前20页主要呈现《韩诗外传》卷六全文及卷七开头部分。

卷六内容以引《诗》证事、杂取春秋列国故事与格言为主，凡二十七传（篇末标“凡傳二十有七”）。开篇述比干谏而死，箕子以为知不用而言愚、被身以彰君之恶不忠，遂被发佯狂而去，君子闻之曰“劳矣箕子，尽其精神，竭其忠爱，见比干之事免其身，仁知之至”，引《诗》“人亦有言，靡哲不愚”。次述齐桓公见小臣稷，三往不得见，左右以为国之大贱臣，桓公曰“布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士”，五往而得见，天下诸侯闻之相率而朝，引《诗》“有觉德行，四国顺之”。以下依次述赏勉罚偷、兼听齐明则天下归之，明分职、考事业、较官能，则公道达而私门塞；子路治蒲三年，孔子过之，入境称其恭敬以信，入邑称其忠信以宽，至庭称其明察以断，引《诗》“夙兴夜寐，洒扫庭内”；论天下之辩有三至五胜而辞置下，辩者别殊类使不相害、序异端使不相悖；论服人之心，高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以幽人，勇猛强武不以侵人，齐给便捷不以欺诬人；论仁者必敬其人，遇贤者则爱亲而敬之，遇不肖者则畏迹而敬之；引孔子“不学而好思虽知不广矣，学而慢其身虽学不尊矣”；述民劳思佚、治暴思仁、刑危思安、国乱思天；引贾谊《新书·先醒篇》怀王问贾君“古之谓知道者曰先生何也”，述楚庄王谋事而有忧色、宋昭公出亡而悟、郭君出郭而不知所以亡三事，分别谓之先生、后生、不生；述田常弑简公，盟于国人曰“不盟者死及家”，石他进盟以免父母、退伏剑以死其君，引《诗》“人亦有言，进退惟谷”；引《易》“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻凶”，论困而不见据贤人者，举秦缪公困于殽而据五羖大夫、蹇叔、公孙支而小霸，晋文困于骊氏而据咎犯、赵衰、介子推而遂为君，越王勾践困于会稽而据范蠡、大夫种而霸南国，齐桓公困于长勺而据管仲、宁戚、隰朋而匡天下；述孟子说齐宣王而不说，淳于髡侍，孟子以瓠巴鼓瑟、伯牙鼓琴为喻，谓鱼马犹知善之为善而况君人者；引孔子“可与言终日而不倦者其惟学乎”，论身体不足观、勇力不足惮、族姓不足称、宗祖不足道，而可以闻于四方、昭于诸侯者其惟学；引孔子“不知命无以为君子”，论天之所生皆有仁义礼智顺善之心；述王者必立牧方二人，使窥远牧众，远方之民有饥寒不得衣食、狱讼不平其冤、失贤不举者，入告天子，天子揖而进之；述楚庄王伐郑，郑伯肉袒左把茅旌、右执鸾刀以进，庄王受节、麾楚军退舍七里，将军子重谏，庄王以“君子之重礼而贱财”“要其人不要其土”为说；述君子崇人之德、扬人之美非道谀，正言直行、指人之过非毁疵；述卫灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁，道遭行人卜商，卜商以三事折公孙悁之勇，谓“所贵为士者，上摄万乘，下不敢敖乎匹夫，外立节矜而敌不侵扰，内禁残害而君不危殆”，引《诗》“人而无仪，不死何为”“不侮矜寡，不畏强御”；述孔子行之宋，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒奋戟将下，孔子止之，歌子和之，三终而围罢；引《诗》“恺悌君子，民之父母”，论君子貌恭而行肆、身俭而施博；论事强暴之国难、使强暴之国事我易，事之以货宝则宝单而交不结，约契盟誓则约定而反无日，割国之疆垂以赂之则割定而欲无厌；述勇士一呼而三军皆避，引楚熊渠子夜行寝石以为伏虎、弯弓射之、没金饮羽、下视知其為石、石为之开，论“不降席而匡天下者求之己也”；述赵简子薨而未葬而中牟畔之，襄子兴师围之，城自坏者十丈，襄子击金而退之，曰“君子不乘人于危，不厄人于险”，中牟闻其义而请降；论威有三术：道德之威、暴察之威、狂妄之威，道德之威成乎众强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡；述晋平公游于河而乐，曰“安得贤士与之乐此也”，船人盍胥对以“主君亦不好士耳”，夫珠出江海、玉出昆山，无足而至者犹主君之好也，士有足而不至者盖主君无好士之意，平公曰“吾食客门左千人、门右千人，朝食不足夕收市赋，暮食不足朝收市赋，吾可谓不好士乎”，盍胥以鸿鹄六翮为喻，谓门左门右各千人亦有六翮在其中，将皆背上之毛、腹下之毳耶，引《诗》“谋夫孔多，是用不集”。

卷七开头述齐宣王谓田过曰“吾闻儒者亲丧三年，君与父孰重”，田过对曰“殆不如父重”，王忿然曰“曷为士去亲而事君”，田过对以“非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲，受之于君，致之于亲，凡事君以为亲也”，宣王悒然无以应，引《诗》“王事靡盬，不遑将父”。次述赵王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰“慎无失吾言”，使者受命伏而不起，曰“大王鼓瑟未尝若今日之悲也”，王曰“调”，使者曰“调则可记其柱”，王曰“不可，天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也”，使者借此以喻楚之去赵千有余里，亦有吉凶之变，凶则吊之、吉则贺之，犹柱之有推移不可记，故王之使人必慎其所之而不任以辞，引《诗》“征夫捷捷，每怀靡及”，盖伤自上而御下也。次述齐有隐士东郭先生、梁石君，当曹相国为齐相也，客谓匮生曰“夫东郭先生、梁石君，世之贤也，隐于深山，终不诎身下志以求仕者也，吾闻先生得谒曹相国，愿先生为之先”，匮生乃见曹相国，以里母束蕴请火、使去妇复还之事为喻，曹相国因匮生束帛安车迎东郭先生、梁石君，厚客之，引《诗》“既见君子，我心则降”。次引孔子曰“昔者周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若将失之，可谓子矣；武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，振恐海内，可谓能武矣；成王壮，周公致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。故一人之身能三变者，所以应时也”，引《诗》“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”。次引传曰“鸟之美羽勾喙者鸟畏之，鱼之侈口垂腴者鱼畏之，人之利口赡辞者人畏之，是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端”，引《诗》“我友敬矣，谗言其兴”。次述孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休，子路进谏曰“为善者天报之以福，为不善者天报之以贼，今夫子积德累仁，为善久矣，意者尚遗行乎，奚居之隐也”，孔子引王子比干、伍子胥、伯夷叔齐、鲍叔、叶公子高、鲍焦、子推等事，谓“君子博学深谋不遇时者众矣，岂独某哉，贤不肖者材也，遇不遇者时也”，又举虞舜耕于历山之阳立为天子、傅说负土版筑以为大夫、伊尹负鼎操俎调五味而立为相、吕望行年五十卖食棘津年七十屠于朝歌九十乃为天子师、管夷吾束缚自槛车以为仲父、百里奚自卖五羊之皮为秦伯牧牛举为大夫、虞丘于天下以为令尹让于孙叔敖、伍子胥前功多后戮死等事，说明遇与不遇之别。本册所收虽仅前20页，但已可见《韩诗外传》卷六、卷七以故事、格言引《诗》证事的基本面貌，以及清代学者廖廷相校字、锺谦钧等辑刻《古经解汇函附小学汇函》保存汉唐经解与小学文献的丛书价值。本次仅见前20页，后续内容待补。