董子春秋繁露十七卷 第二册

本书为汉代董仲舒《春秋繁露》清光绪二年刊本第二册，源文件名标注为“董子春秋繁露十七卷第二册”，卷端题“童子春秋繁露卷第八”“童子春秋繁露卷第九”，卷末题“董慎行校”，本次OCR所见为卷八、卷九部分内容。全书以《春秋》经义为纲，发挥天人感应、阴阳五行、政治伦理、礼制爵禄等思想，是研究汉代公羊学、儒学政治哲学及中国古代思想史的重要文献。

本次前20页可见卷八《度制第二十七》（旧注一名《调均篇》）、《爵国第二十八》、《仁义法第二十九》、《必仁且智第三十》，卷九《身之养重于义第三十一》、《对胶西王越大夫不得为仁第三十二》、《观德第三十三》。《度制》篇引孔子“不患贫而患不均”，论大富则骄、大贫则忧，圣人制人道而差上下，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，则财不匮而上下相安；又论君子不尽利以遗民，明圣者象天所为为制度，使诸有大奉者不得兼小利与民争利，凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐寖稍长至于大，圣人章其疑者、别其微者、绝其纤者，以蚤防之，故贵贱有等、衣服有制、朝廷有位、乡党有序，则民有所让而不敢争。《爵国》篇引《春秋》会宰周公、初献六羽等事，论天子三公称公、王者之后称公、其馀大国称侯、小国称伯子男，凡五等，又论春秋三等合伯子男为一爵，土二品，文少而实多；并详考天子邦圻千里、公侯百里、伯七十里、子男五十里、附庸字者方三十里、名者方二十里、人氏者方五十里等封地方里之制，以及天子、公侯、次国、小国官属、禄秩、口军之数，引《周书》《管子》《庄子》《吕览》《淮南》等书为证，可见董仲舒对周代爵禄军制之系统构想。《仁义法》篇论“以仁安人，以义正我”，仁之法在爱人不在爱我，义之法在正我不在正人，引晋灵公杀膳宰、弹大夫事说明厚自爱而不得为淑人者不爱人；又引《春秋》齐人侵我西鄙、公追齐师至酅、公追戎于济西等传文，论“善其所恤远”“善其救害之先”，强调救蚤而先之则害无由起；并论王者爱及四夷、霸者爱及诸侯、安者爱及封内、危者爱及旁侧、亡者爱及独身，又论楚灵王讨陈蔡之贼、齐桓公执袁涛涂之罪、阖庐正楚蔡之难而春秋不予或夺之义辞，以明“义在正我不在正人”。《必仁且智》篇论“莫近于仁，莫急于智”，不仁而有勇力材能则狂而操利兵，不智而辩慧獧给则迷而乘良马；又论仁者憯怛爱人、谨戒不争、好恶敦伦，智者先言而后当、见祸福远、知利害蚤；末论灾异之本尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽而天出灾害以谴告之，谴告之而不知变乃见怪异以惊骇之，以此见天意之仁而不欲陷人。卷九《身之养重于义》篇论天之生人使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得利不能安，义者心之养也，利者体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义；又引原宪、曾闵之属虽贫而能自乐，大无义者虽富莫能自存，以明义之养生人大於利。《对胶西王越大夫不得为仁》篇记胶西王问越王与范蠡、文种等大夫是否可称三仁，董仲舒伏地再拜对曰“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功”，引柳下惠问伐国之事，论越本无一仁，五伯比于他诸侯为贤，比于仁贤则犹珷玞比于美玉。《观德》篇论天地为万物之本、先祖之所出，君臣父子夫妇之道取之此，又论泰伯至德之侔天地、伯邑考知群心贰自引而激顺神明，以及吴鲁同姓、钟离之会、鸡父之战、伯莒黄池之行、召陵之会等《春秋》书法，以明德序与礼制。本书以清光绪二年刊本存世，卷末题“董慎行校”，可见清代学者对《春秋繁露》的整理校勘。本次仅见前20页，后续内容待补。