周易义传合订

本书题名《周易义传合订》，本次OCR所见前20页主要为易学序说、卦歌、卦变、八卦取象歌及总目，尚未见完整正文卷端和牌记，故其合订体例、具体所收书目及刊刻年代尚待后续页补证。卷首第一篇文章为《易序》，署“河南程颐著”。序中总论《易》之为书：“卦爻彖象之义备，而天地万物之情见”，圣人“先天下而开其物，后天下而成其务”，故“极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶”，六十四卦、三百八十四爻皆“顺性命之理，尽变化之道”。序中提出“散之在理则有万殊，统之在道则无二致”，以“太极”为道、“两仪”为阴阳，谓“阴阳一道也，太极无极也”，万物之生“负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪”，絪缊交感、变化不穷，形受其生、神发其智，情伪万绪由此而起，故《易》所以“定吉凶而生大业”。序中又辨卦、爻、象、用关系，称“易者阴阳之道也，卦者阴阳之物也，爻者阴阳之动也”，卦虽不同所同者奇偶，爻虽不同所同者九六，六十四卦为其体、三百八十四爻互为其用，远在六合之外、近在一身之中，暂于瞬息、微于动静，莫不有卦之象、爻之义。序末强调不可“以一时而索卦”“以一事而明爻”，否则拘而无变、窒而不通；知卦爻彖象之义而不知其用，亦非知《易》，须“得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，然后可谓知《易》。第二篇为《易学启蒙序》，署“朱子作”。序中称圣人“观象以画卦，揲蓍以命爻”，使天下后世之人“决嫌疑，定犹豫，而不迷于吉凶悔吝之涂”，其功甚盛；又论卦之为本干枝、蓍之分合进退纵横逆顺，皆“气数之自然，形于法象，见于图书者”有以启圣人之心而假手焉，非纯出圣人私智。序中批评近世学者“专于文义者既支离散漫而无所根，涉于象数者又皆牵合傅会”，故与同志“颇辑旧闻为书四篇以示初学”，末署“淳熙丙午莫春既望云台真逸手记”。其后为《周易卦歌》，以“乾为天”“风地观”“天山遯”“天地否”“天风姤”“坎为水”等分列六十四卦卦象，又列“右卦象”“右卦变”“右卦歌”等，并有“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”之《八卦取象歌》。再后为《周易总目》，列上经乾坤、屯蒙需讼师、比小畜履泰否、同人大有、谦豫随蛊临、噬嗑贲剥复无妄、大过坎离等，下经咸恒遯大壮晋、家人、睽、蹇、解、损、益、夬姤萃、困井革鼎震、涣节中孚小过既济等目，并见卷四、卷六、卷七等卷次标识。综观本册前20页，可见本书以程颐《易序》与朱熹《易学启蒙序》冠首，继以卦歌、卦变、取象歌和总目，兼具义理序说与象数启蒙之内容，体现“义”“传”合订的编纂取向。其具体合订来源、全书卷次、刊刻牌记及后续传文，因本次仅见前20页，尚待后续页补证。本次仅见前20页，后续内容待补。