周易

本书为《周易》程颐传本，本次处理对象为明建宁知府杨一鹗重刊本前20页。卷首保留《周易程子传序》《易序》《周易经传总目》《上下篇义》及《周易朱子图说》等，是考察程颐易学、程朱易学合编形态及明代重刊本面貌的重要材料。

《周易程子传序》署“有宋元符二年己卯正月庚申河南程颐正叔序”，是程颐易学的纲领性文字。序文开篇即训“易，变易也，随时变易以从道也”，指出《易》之为书广大悉备，将以顺性命之理、通幽明之故，盖事物之书而开物成务之道也。程颐感叹圣人之忧患后世可谓至矣，古虽坏而道经尚存，然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味，自秦而下盖无传矣；他生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，故作此传。序文又论《易》有圣人之道四：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；吉凶消长之理、进退存亡之道备于辞，推辞考卦可以知变，象与占在其中。程颐特别强调“至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间”，认为善学者求言必自近，由辞以得意则在乎人。此序奠定了程传以理释易、由辞得意的基本立场。

《易序》进一步展开易学宇宙论与象爻关系。序称“易之为书，卦爻象象之义备，而天地万物之情见”，圣人忧天下后世，故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶；六十四卦三百八十四爻皆所以顺性命之理、尽变化之道。文中提出“易有太极，是生两仪，太极者道也，两仪者阴阳也，阴阳一道也，太极无极也”，万物之生负阴而抱阳，莫不有太极、莫不有两仪，絪缊交感，变化不穷。又谓“易者阴阳之道也，卦者阴阳之物也，爻者阴阳之动也”，卦虽不同所同者奇偶，爻虽不同所同者九六，六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在六合之外，近在一身之中。序文还强调卦爻象象之义与用不可偏废，得之于精神之运、心术之动，与天地合其德、日月合其明、四时合其序、鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易。

《周易经传总目》列程子易传序、易序、上下篇义、朱子易本义图、五赞、筮仪，以及卷之一乾、卷之二坤屯、卷之三蒙需讼、卷之四豫随蛊、卷之五咸恒遯等，直至卷之二十二系辞上传、卷之二十三系辞下传、卷之二十四说卦传、序卦传、杂卦传。可见此本将程颐《易传》与朱熹《易本义》相关图说、赞、筮仪合编，形成程朱易学并存的经传总目。《上下篇义》论乾坤为天地之道、阴阳之本，故为上篇之首；坎离为阴阳之成质，故为上篇之终；咸恒为夫妇之道、生育之本，故为下篇之首；未济为坎离之合、既济为坎离之交，合而交则生物，阴阳之成功，故为下篇之终。文中又详论六十四卦分篇原则，以阴阳盛衰、卦爻取义、男女尊卑之序等为说，如乾父坤母、一阳之卦在上篇、一阴之卦在上篇、二阳之卦多在上篇、二阴之卦多在下篇等，体现程颐以义理统摄卦序的结构理解。

前20页还可见《周易朱子图说》，列河图、洛书、伏羲八卦次序、伏羲六十四卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位等图，并有说明称“右伏羲四图，其说皆出于邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也”；又论圆图布者乾尽午中、坤尽子中、离尽卯中、坎尽酉中，阳生于子中、极于午中，阴生于午中、极于子中，方布者乾始于西北、坤尽于东南，其阳在北、其阴在南，二者阴阳对待之数，圆于外者为阳、方于中者为阴，圆者动而为天、方者静而为地。这些图说与程传合编，反映了明代程朱易学合刻的典型形态。

版本方面，本书为明建宁知府杨一鹗重刊本，前20页保留程颐序、易序、总目、上下篇义及朱子图说，版式上图说与文字相间，间有OCR识别造成的表格重复，然主要内容清晰可辨。建宁为明代福建刻书重镇，知府杨一鹗重刊此本，对考察明代程朱易学著作的刊刻流传、建宁刻书及《周易》经传合编形态均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。