书纂言

《书纂言》为元代吴澄所著《尚书》学著作，本次所见为明嘉靖己酉（二十八年，1549）顾应祥滇中刊本前20页。卷首保留“吴兴张氏韫辉斋藏书”藏书印迹及顾应祥《刻书纂言序》。序文交代刊刻缘起：顾应祥按察江右时过临川得此书，藏之箧笥已久；嘉靖戊申起废再抚南中，偶携以随，督学宪副胡尧时见而悦之，称“滇苦无书，盍刻以惠滇士”，于是命郡文学偕治书诸生校正讹舛，属云南守陈光华刻以传。由此可知，本书在明嘉靖年间由顾应祥推动、陈光华承刻于滇中，是《书纂言》较早的明代刊本之一。

序文大段讨论《尚书》今古文问题：先述孔子删书、秦焚六籍、汉兴除挟书令、伏生口授今文尚书、鲁共王坏孔子宅得壁中古文、孔安国考论文义、东晋梅赜奏上列于学官等源流；又论伏生二十九篇内泰誓一篇或为后人所增，孔安国所传析伏生二十八篇为三十三篇，泰誓为三篇，又伏生所无者二十二篇并序一篇共五十九篇、分四十六卷；指出出于伏生者艰涩难读，出于古文者辞反平易，故先儒往往致疑，朱子亦谓不类西汉文字。吴澄此书即祖朱子之意，断然以二十八篇为伏生之旧，其余二十五篇则自为卷帙置于后，欲使学者知上古所传之书所可信者惟此。顾应祥在序中虽推重吴澄，但也提出疑问：汉《艺文志》尚书古文经四十六卷、经二十九卷及《史记·儒林传》等记载，安国书虽未列学官而司马迁授书于安国、班固入志，私相传录增损附会容或有之，若概谓梅赜所增岂其然；又论梅赜所上书分《尧典》“慎徽五典”以下为《舜典》，初无“曰若稽古帝舜”二十八字的姚方兴添入问题，并以《史记·五帝纪》尧名放勋、舜名重华有所自，说明残编断简订千载是非之难。这些内容使本书不仅具有经文注解价值，也保存了明代学者对《尚书》今古文公案的讨论。

正文目录显示全书分为“书今文”与“书古文”两部分。今文列虞书《尧典》《皋陶谟》，夏书《禹贡》《甘誓》，商书《汤誓》《盘庚》等，周书《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《顾命》《吕刑》《文侯之命》《费誓》等二十八篇，并注明“右书二十八篇汉伏生所口授者所谓今文书也”。古文列二十五篇目，包括《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》《太甲》《咸有一德》《说命》《泰誓》《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》等，并注明同今文或分合，末称“右书二十五篇晋梅赜所奏上者所谓古文书也”。正文卷第一为虞书《尧典》，先释“书”“典”名义，再释“曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下”等句，涉及尧号放勋、钦明文思、九族百姓万邦、羲和授时、四仲中星等，体现吴澄以义理与训诂相结合的解经风格。本次仅见前20页，后续内容待补。