韶舞九成乐补

《韶舞九成乐补》为元代余载所撰乐律著作，本次所见为清艺海楼钞本前20页。卷首保存四库提要及作者进书原序，是考察本书作者、成书背景、内容结构与版本源流的重要依据。据四库提要，余载始末无考，惟据其进书原序自称“三山布衣前福州路儒学录”，又据门人新安朱模《进乐通韶声补略序》知其为元仁宗天历中人，字大车，以养亲辞官，授徒自甘嘉逊。其书一卷，《文渊阁书目》著录，世无传本，惟《永乐大典》所载节帐犹完。提要概述全书结构为：首“九德之歌音图”，次“九德之歌义图”，次“九德之舞缀兆图”，次“九磬之舞采章图”。其歌图以五声五言相配，所谓“平浊平清”，与沈约、徐景安分平声为上下以配五音者不同，与司马光、刘鉴诸家以喉舌唇齿牙配五音者亦不同；又以六律六吕分用，与诸家乐书以十二律相生之次为旋宫七音之次者尤截然不同。提要又指出，周德清《中原音韵》所谓阴平阳平，即余载“平浊平清”之说；《周官·大司乐》节注所谓六律合阳声、六吕合阴声，即余载律吕分用之说，故其说虽自出新意，亦不为无据。至于准大衍之数以制河图、准太乙行九宫法以造洛书，皆起于陈抟以后，余载所定舞图皆根河洛以起数，提批评其“不免附会牵合”，但又认为数不外奇偶、奇偶不外阴阳，易道广大，事事可通，亦未始不言之成理，并将其与东哲补六诗、皮日休补九夏相比，认为虽不必定合于古，要犹存古义于万一。提要还记载本书屡经传写、讹误繁多，如音图第八“至哉坤元”之“坤”字据后义图应在第八格而旧本误在第七格，缀兆始成图中左右皆阙两位，据舞用八佾当得六十四人，不应再成以下皆六十四、始成乃止六十，后采章图内亦各有黄衣二人之位，说明图有佚脱；清乾隆五十年四月四库馆臣并加校正，使复其旧，对朱图墨图记舞人之位者亦间有厘正。

卷首原序则提供了作者自述的著述缘起。余载自称生长遐左，戴皇元之天、履皇元之地四十有七年，穷年剔经稜史，去非即是，援古微今。他推本孔子答颜渊“为邦”之问，举“行夏之时、乘殷之辂、服周之冕、乐则韶舞”，认为四代礼乐以韶舞为功德之实、尽善尽美；又感慨秦汉以下千数百年孔子之道不明不行，四代礼乐湮灭无传，至元朝上接羲农轩昊尧舜之统，列圣稽古，皇上折衷孔子之道，四代礼乐已得其三，因而以为夏时、殷辂、周冕既行，则韶舞之可作无疑。序中又列举韶之器、韶之意、韶之音、韶之教、韶之文、韶之功效，并以《舜典》“六律五声八音在治忽以出纳五言”为韶之要领，说明其书考律吕、被金石、订度审数的用意。末署“三山布衣臣前福州路儒学录余载谨三薰九沐顿首”，可见其以布衣儒者身份进书、志在复古乐的自趣。本次仅见前20页，后续内容待补。