尚书

《尚书》为儒家经典之一，是上古历史文献的汇编，旧题孔子编订，汉代孔安国作传。本书为明内府刊本，卷首存孔安国《尚书序》，述《尚书》源流甚详：古者伏牺氏王天下，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉；伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道；夏商周之书“杂设教不伦，雅诰奥义，其归一揆”；八卦之说谓之八索，九州之志谓之九丘。孔子生于周末，“亲史籍之烦文，惧览之者不一”，遂定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，定为百篇，“所以恢弘至道，示人主以轨范”。秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，孔氏藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，济南伏生年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇，以其上古之书谓之《尚书》。鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传《论语》《孝经》，皆科斗文字，孔安国以伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定，增多伏生二十五篇，复出《舜典》合于《尧典》、《益稷》合于《皋陶谟》、《盘庚》三篇合为一、《康王之诰》合于《顾命》，凡五十九篇，为四十六卷，其余错乱摩灭不可复知者，悉上送官藏之书府。孔安国“研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传”，书成会国有巫蛊事，不复以闻，传之子孙。此序既是《尚书》流传的经典叙述，也是孔传本《尚书》的纲领。据目录，全书按虞书、夏书、商书、周书编次：虞书有尧典、舜典、大禹谟、皋陶谟、益稷；夏书有禹贡、甘誓、五子之歌、胤征；商书有汤誓、仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上中下、咸有一德、盘庚上中下、说命上中下、高宗彤日、西伯戡黎、微子；周书有泰誓上中下、牧誓、武成、洪范、旅獒、金縢、大诰、微子之命、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政、周官、君陈、顾命、康王之诰、毕命、君牙、冏命、费誓、吕刑、文侯之命、秦誓。前20页可见卷一《尧典》《舜典》及卷二《大禹谟》开头。正文以经文为纲，孔传随文注释，如《尧典》“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安”，传释“若顺、稽考”，“言能顺考古道而行之者帝尧”，“钦敬也，言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者”；“允恭克让，光被四表，格于上下”，传释“允信、克能、光充、格至”，谓尧“既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地”。又如《舜典》述舜“慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，传逐一释之，可见孔传本以训诂明经、以经明道的注释特点。明内府刊本行款疏朗，经文与传文相间，卷首保存孔序及全书目录，是明代官方刻经的重要实物，对考察《尚书》孔传本在明代的流传、内府刻书面貌及经学普及具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。