三礼考注

《三礼考注》旧题元代吴澄撰，今所见为明成化九年（1473）建昌知府谢士元刊本，本次仅提取前20页。卷首保存罗伦序、夏时正《求校三礼考注书》、谢士元跋及杨士奇跋，对了解本书的编纂宗旨、真伪争议、版本流传与刊刻经过具有直接价值。罗伦序从“先王之道不行于天下”发端，论礼为“天之经、地之义、民之行”，周衰礼废，秦火之后先王之典存什一于千百；宋朱熹考定易、诗、书、春秋四经，而三礼体大未能叙正，吴澄继其志，“考周官以正六典，以大司徒之半补冬官之阙”，“以仪礼为经、礼记为传”，纂成此书。序中又引杨士奇之说，述吴澄之门人康宗武受学，元季兵乱书藏康氏，后郡人晏璧从康氏之孙求得之，掩为己作，杨士奇以吴澄《支言叙录》考之，发现逸礼八篇今存六篇、仪传十篇全增五篇、传外又增曲礼八篇，凡增十三篇，且增入者“礼义率混淆无别”，疑非吴澄手笔。罗伦序还详考其书与《纂言》不合之处，认为“名篇取义似非后人所能及”，疑吴澄定其篇目未及成书而临没授意于孙吴当，后人因而窜入。夏时正《求校三礼考注书》则强调“周官一经不取信于后世不行于天下久矣”，吴澄“述仪礼经传通解，兼取周官曲礼诸篇，表章考定注释之，计六十四卷，名曰三礼考注”，使“一经之旨粲然复明于世”，并请罗伦校正刊行。谢士元跋述成化庚寅大理卿夏时正巡抚江右，得此书命士元鋟梓以广其传，士元遂“取通解注疏诸书旁正而订之”，于成化癸巳秋七月刊成。卷首又有“三礼考注纲领”，分周礼纲领、仪礼纲领、礼记纲领，引朱子语录论三礼大义，如“周礼一书周公所以立许多条贯皆是從廣大心中流出”“儀禮是經禮記是解”“禮記是漢儒說恐不然”等。正文“礼考注序录”为吴澄自述编纂体例，述周官六篇冬官缺以考工记补之、仪礼十七篇高堂生所传、仪礼逸经八篇、仪礼传十五篇、小戴记三十六篇、大戴记三十四篇等，可见其书以《仪礼》为经，以戴记诸篇为传，分经、逸经、传、记等层次，力图恢复三礼的经传结构。此本为明成化九年建昌知府谢士元刊本，卷首序跋、纲领、序录并存，虽本次仅见前20页，已可觇见该书在元明三礼学中的承前启后地位及版本流传的复杂性。对研究元代经学、三礼学、吴澄学术、明代礼学文献刊刻及古籍真伪考辨均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。