吕氏家塾读诗记

《吕氏家塾读诗记》为宋吕祖谦所撰《诗经》学著作，本次 OCR 仅提取前20页，卷首保存朱熹《吕氏家塾读诗记叙》、纲领、部分目录、姓氏、引用书目及正文论《诗》条目，全书后续内容待补。据朱熹叙，诗学自齐、鲁、韩三家之说失传后，天下学者尽宗毛氏；毛氏之学传者亦众，而王述之类今皆不存，推衍毛说者独郑氏之笺。唐初诸儒为疏义，因讹踵陋，百千万言而不能出乎毛、郑二氏区域。至宋代，刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏始用己意有所发明，三百五篇之微词奥义乃可得而寻绎，学者已知《诗》不专系于毛、郑。此后求者益众，说者愈多，同异纷纭，争立门户，学者反而无所适从。朱熹认为吕氏家塾之书“兼总众说，巨细不遗，挈领持纲，首尾该贯”，足以息同异之争；其述作体例融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训、一事之义亦未尝不谨其说之所自；及其断以己意，虽或超然出前人意料之表，而谦让退托，未尝敢轻议前人。此叙不仅交代本书编纂宗旨与学术背景，也保存朱熹本人诗学观点演变的自述：朱熹称书中“朱氏”之说实其少时浅陋之见，伯恭误取；后自知未安，如雅郑邪正之论或有更定，伯恭反置疑其间；方将反复求真是而伯恭已下世。末述伯恭弟子约以书授丘宗卿，宗卿将为版本以传永久，属朱熹作叙。此段对研究朱熹与吕祖谦《诗》学异同、宋代《诗经》学史具有直接价值。

卷首“纲领”列诗乐、删次、大小序、六义、风雅颂、章句音韵、卷秩、训诂传授、条例等目，可见本书先立通例、再疏篇目的编纂结构。目录残见卷二“正风·周南”下列关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广等；又列郑国风十九篇，注“变风从郑讫豳十三国并变风也”，可见其以正变分卷；又有鄘国风、王国风、齐国风、秦国风、陈国风、正小雅、正大雅、周颂、鲁颂、商颂等目，全书规模大致可见。卷首“姓氏”列毛氏、郑氏康成、孔氏安国、陆氏机、何氏休、杜氏预、郭氏璞、韦氏昭、韩氏、明道程氏、伊川程氏、横渠张氏、成都范氏、荥阳吕氏、蓝田吕氏、上蔡谢氏、龟山杨氏、庐陵欧阳、眉山苏氏、后山陈氏、临川王氏、永嘉陈氏、延平罗氏、武夷胡氏、建安游氏、河东侯氏、河南尹氏、南丰曾氏、元城刘氏、三山李氏、长乐刘氏、莆田郑氏、永嘉郑氏、长乐王氏等，可见其兼采汉宋诸家。引用书目列《周易》《尚书》《周礼》《小戴礼》《大戴礼》《仪礼》《春秋左氏传》《公羊传》《穀梁传》《尔雅》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《杨子》《管子》《韩子》《孔丛子》《淮南子》《文中子》《史记》《说苑》《说文》《释文》《水经注》《白虎通》《杜氏释例》《陆氏草木疏》《郑氏诗谱》《胡氏春秋传》《吕氏春秋》《杜氏左传注》《国语》《韩文》《崔灵恩集注》等，反映其博稽群书、以经史子集互证的治《诗》方法。正文可见“语诗三百一喜以蔽之曰思无邪”及程氏“思无邪诚也”、谢氏论诗“乐而不淫、忧而不困、怨而不怒、哀而不愁”、张氏论“诗可以兴观群怨、事父事君、多识鸟兽草木之名”等条目，体现本书汇集众说、以理学的性情论与《诗》教观相贯通的特色。此本为明嘉靖辛卯傅应台南昌刊本，卷首又有“登記號007888”等馆藏标记，版本与递藏信息可结合原书牌记、版式、钤印进一步核验。总体而言，本书是研究宋代《诗经》学、吕祖谦与朱熹学术关系、明代《诗经》文献刊刻的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。