吕氏家塾读诗记

《吕氏家塾读诗记》为南宋吕祖谦所撰《诗经》学著作，又名《吕氏读诗记》《读诗记》。据卷首顾起元《重刻吕氏读诗记序》，东莱先生吕成公《读诗记》旧有南廡、蜀省刻本，岁久漫漶罕行于世；顾氏家藏本经南考功陈君取而讽诵，谋于僚属苏君、程君授梓，既成属顾氏作序。另一篇未署名《吕氏读诗记序》则称，序者近得宋本于友人丰存叔，读而爱之，称其书“宗毛氏以立训，考注疏以纂言，剪缀诸家如出一手，有司马子长贯穿之巧，研精殚岁，融会涣释，有杜元凯真积之悟，缘物丑类，辩名正义，有郑渔仲考据之精”；并交代“柱史应台傅公刻于南昌郡”，即本次所见明嘉靖十年傅应台南昌刊本之刊刻缘由。序中又辨朱熹《诗集传》与吕氏《读诗记》异同，谓“吕宗毛氏，朱取三家，固各有攸指矣，安得宗朱而尽弃吕耶”，主张“刻吕氏以存毛翼朱，求合经以致同”。

卷首朱熹《吕氏家塾读诗记序》作于淳熙壬寅（1182）九月，称“诗自齐、鲁、韩氏之说不传，而天下之学者尽宗毛氏”，毛氏之学传者亦众，而王述之类今皆不存，推衍毛说者独郑氏之笺而已；唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋，百千万言而不能有以出乎二氏之区域。至本朝刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏始用己意有所发明，三百五篇之微词奥义乃可得而寻绎。朱熹称吕氏家塾之书“兼总众说，巨细不遗，挈领持纲，首尾该贯”，既足以息同异之争，而其述作之体则融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训、一事之义亦未尝不谨其说之所自；其断以己意，虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心。朱熹又自述少时浅陋之说为吕氏误取，后自知其说有所未安，如雅郑邪正之云者或至有所更定，而吕氏反不能不置疑于其间，方将相与反复其说以求真是之归，而吕氏已下世，故序中深致悲恨。

据顾起元序，吕氏此书与朱熹《诗集传》主要有四异：其一，朱熹取郑樵抵排小序之说，多作毛郑而以己意为序；吕氏则尊用小序，且谓毛诗率与经传合，独得其真。其二，朱熹释“思无邪”谓劝善惩恶，究所归正，非作诗之人皆无邪；吕氏则直谓诗人以无邪之思作之。其三，朱熹以桑中、溱洧即是郑卫二雅，吕氏则谓二诗并是雅声，彼桑间濮上圣人固已放之。其四，朱熹以二南为房中之乐，正大小雅为朝廷之乐，商颂、周颂为宗庙之乐，桑中、溱洧之伦可以荐鬼神、乡宾客；吕氏则谓凡诗皆雅乐，祭祀朝聘皆用之，唯桑濮郑卫之音乃世俗所用，元不列于三百篇数。顾氏又引《诗序》源流、季札观乐、郑伯享赵孟、子展赋《将仲子》、子太叔赋《野有蔓草》、子游赋《风雨》等事，论证吕氏之说“其理似有不可废者”。

本次OCR所见前20页，卷首保存顾起元序、未署名序、朱熹序及“吕氏家塾读诗记姓氏”表，列毛氏苌、郑氏康成、孔氏安国、陆氏璞、何氏休、杜氏预、郭氏璞、韦氏昭、韩氏愈，以及明道程氏、伊川程氏、横渠张氏、成都范氏、荥阳吕氏、蓝田吕氏、上蔡谢氏、龟山杨氏、庐陵欧阳氏、眉山苏氏、后山陈氏、临川王氏、永嘉陈氏、延平罗氏、武夷胡氏、建安游氏、河东侯氏、河南尹氏、南丰曾氏、元城刘氏、三山李氏、长乐刘氏、莆田郑氏、永嘉郑氏、长乐王氏、山阴陆氏、渤海胡氏、什方张氏、导江鲜于氏、董氏、徐氏、丘氏、南轩张氏、晦庵朱氏等，可见其书博采汉宋诸家《诗》说。目录部分可见卷之一“纲领、诗乐、大小序、风雅颂、章句音韵、训诂传授、条例”，卷之二“诗篇名、正风、周南、关雎、葛覃、卷耳”，卷之三“名南、汝坟、麤巢、采蘋、小星、何彼秾矣”等，卷之五“鄘国风十篇”，卷之六“墙有茨、君子偕老、鹑之奔奔、定之方中、相鼠、干旄、卫国风十篇、淇澳、考槃、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐”，卷之七“黍离、君子行役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻”，卷之八“郑国风二十一篇”，可见其编排以《诗经》国风篇目为序，先总论纲领、诗乐、大小序、风雅颂、章句音韵、训诂传授、条例，再逐篇训释。序中又称“吕氏凡二十二卷，乃公刘以后编纂未就，其门人续成之”，可知今本卷帙与成书过程。

此本为明嘉靖辛卯（十年，1531）傅应台南昌刊本，卷首汇集顾起元万历癸丑（1613）重刻序、未署名序及朱熹淳熙壬寅（1182）序，并附姓氏表与目录，既保存了《吕氏家塾读诗记》的宋本源流与明人重刻面貌，也反映了宋代《诗经》学中宗毛与宗朱两派的分歧与折衷。作为南宋《诗经》学的重要著作，本书可与朱熹《诗集传》相互参证，是研究宋代《诗》学、吕祖谦经学思想及《诗经》诠释史的核心文献。本次仅见前20页，后续内容待补。