吕东莱先生左氏博议

《吕东莱先生左氏博议》为宋代吕祖谦所撰，本次所见为明崇祯壬申（五年，1632）刊本前20页。前20页主要为序文，包括陶珽《东莱博议序》、瞿景淳《东莱博议叙》及吕祖谦《东莱博议自叙》的开头，尚未进入正文。陶珽序从当时文风与议论文体入手，称“今之文澜浩漫，以辞议相高，新陈错而翻案奇”，担忧其不能折衷于圣王之道而流为横议；又推重东莱吕先生家传文献、学有渊源，退居东阳以进勉后来为己任，所著《博议》虽自题为举子课试之资，但“读其文粹然大儒，而论必衷于正道，修身治世两无忝焉”。序中还说东莱殆为当时砭救而作，自云“播其病以求疗于诸公长者”，并以医者治病为喻，论夫子作春秋寄意于知我罪我、论议戇直则佞壬惭愧、是非公正则悖乱受阻；又述虞廷精一之授受、人心道心之辨，以及夫子笔削为万古方书、左公穀三子互阐其致病之由等，最后批评“今之大病乃反见之经学举业之中”，并归因于“处方针剂者之过”。瞿景淳叙则专论《春秋》与《左传》关系：孔子暮龄作春秋于洙泗之间，游夏号文学之隽而不能赞一辞，独与左丘明；古之王者世有史官，君举必书，左史记言、右史记事，事为春秋、言为尚书；作史不独以其才，心行贵直、好恶贵公；刘子骏称丘明好恶与圣人同，亲见夫子与之共议而书；公穀在七十子后，传闻与亲见详略不同，故左氏非二传之比，而东莱独博左氏之议并以之名书。叙中又辨春秋非鲁史、上则天子之事、下则齐桓晋文之事，隐以前周天子令犹行于列国，隐而后始大陵夷；并称“丘明可称夫子之素臣，东莱又可称左氏之忠臣”。叙末说明是编之传东莱自叙已详，因梨枣日久不无鲁鱼亥豕之讹，故“详加评品重梓以传”。吕祖谦自叙开头自述“左氏博议者为诸生课试之作也”，始屏处东阳之武川，仰林俯壑，出户而望，居半岁，里中稍稍披蓬藿从游，谭余语隙波及课试之文，遂取《左氏》书理乱得失之迹，疏其说。由此可知本书是吕祖谦借《左传》所载理乱得失，逐条疏论以佐诸生课试笔端的著作，兼具经义评析、史事评论与举业示范性质。此本为明崇祯壬申刊本，卷首三序保存了明人对《左氏博议》成书背景、命名由来、学术价值及版本重梓过程的说明，可供研究吕祖谦春秋学、宋代课试文与明代《左氏博议》传播接受之用。本次仅见前20页，后续内容待补。