论语集解十卷

《论语集解十卷》为三国魏何晏集解《论语》的注本，今所见为日本旧刻本前二十页。卷首存《论语序》，述《论语》版本源流：汉刘向言《鲁论语》二十篇皆孔子弟子记诸善言；《齐论语》二十二篇，其中二十篇中章句颇多于鲁论；鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏得古文《论语》；《齐论》有《问王》《知道》多于鲁论二篇，《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同；安昌侯张禹本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论，为世所贵，包氏、周氏章句出焉；古论唯博士孔安国为之训说，而世不传；至顺帝时南郡太守马融亦为之训说；汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐古以为之注；近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说；前世传受师说虽有异同，不为训解，中间为之训解至于今多矣，所见不同互有得失，今集诸家之善说记其姓名，有不安者颇为改易，名曰《论语集解》。序末署“光禄大夫臣郑冲”等上，可见此序原题何晏领衔进呈。

正文卷一《学而第一》凡十六章，题“何晏集解”。经文下附各家注，如何晏集解引“王肃曰”“孔安国曰”“包氏曰”“马融曰”“郑玄曰”等，逐章训释。如“子曰学而时习之，不亦说乎”下引王肃曰“学者以时诵习之”，又引“包氏曰”释“有朋自远方来”；“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣”下引孔安国曰“凡在己上者”，释孝弟之人必孝顺，好犯其上者少；“巧言令色鲜矣仁”下引包氏曰“巧言好其言语，令色善其颜色，皆欲令人说之，少能其仁”；“道千乘之国”下引马融曰“《司马法》六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘”，又引包氏曰“道治也，千乘之国者，百里之国也”，详释井田军赋之制；《为政第二》凡二十四章，引孔安国、包氏、马融、郑玄诸家，释“为政以德”“诗三百一言以蔽之曰思无邪”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等章；《八佾第三》凡二十六章，引马融、包氏、郑玄、王肃诸家，释“八佾舞于庭”“三家者以雍彻”“林放问礼之本”“夷狄之有君不如诸夏之亡也”等章；《里仁第四》凡二十六章，引孔安国、包氏、郑玄、王肃诸家，释“里仁为美”“不仁者不可以久处约”“唯仁者能好人能恶人”“朝闻道夕死可矣”等章。每篇末记字数，如“论语卷第一 一千四百七十字 一千五百一十五字”。全书保存了汉魏时期《论语》注释的原始面貌，何晏集解所引孔安国、包咸、马融、郑玄、王肃、周生烈、陈群诸家注，多赖此书以传，对《论语》文本校勘、汉魏经学史及注疏学研究具有重要价值。此本为日本旧刻本，版式、行款及刊刻年代在OCR中仅见局部，然据源文件名可确定其为日本旧刻《论语集解》十卷本。日本江户时代翻刻汉籍甚多，此本或为其中一种，具体刊刻年代及底本来源待后页及版本核考。本次仅见前20页，后续内容待补。