论语

《论语》是孔子及其弟子言行录，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，为儒家核心经典之一。本次所见为明苏州翻刻司礼监本，题“朱熹集注”，仅提取前20页，卷首及卷一、卷二部分内容可见。卷首有朱熹《论语集注序》，序中引《史记·孔子世家》详述孔子生平：孔子名丘字仲尼，其先宋人，父叔梁纥母颜氏，鲁襄公二十二年生；儿时嬉戏常陈俎豆设礼容，长为委吏、司职吏，适周问礼于老子；昭公奔齐鲁乱，孔子适齐，景公欲封以尼溪之田而晏婴不可；定公时孔子为中都宰、司空、大司寇，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地；十四年摄行相事，诛少正卯，与闻国政三月鲁国大治，齐人归女乐以沮之，孔子行；其后适卫、适陈、如蔡及叶，楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可；晚年归鲁，叙书传礼记，删诗正乐，序易，弟子三千，身通六艺者七十二人；哀公十六年卒，年七十三。序中又论《论语》传本：鲁论二十篇，齐论别有问王、知道凡二十二篇，其二十篇中章句颇多于鲁论；古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。序中又引程子之说，谓《论语》之书成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称；又引程子读《论语》之法，谓读《论语》有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者，又谓今人不会读书，如读《论语》未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。这些序文既交代了孔子的生平与《论语》的传本系统，也保存了宋代理学对《论语》成书与读法的经典论述。

正文卷端题“论语卷之一 朱熹集注”，首篇为《学而第一》，篇题下注“此篇首章论学之至，故用记事书之；学者，学之也”，正文自“子曰学而时习之，不亦说乎”起，集注引汉儒之说，释“学”为“效也”，“习”为“鸟数飞也”，谓“学之为言效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也；习，鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”；又释“说”为“喜也”，“乐”为“喜之甚也”，谓“学既时习，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已矣”；又引程子之说，谓“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。其后可见《为政第二》篇题及“子曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”等正文。由于OCR文字残缺、重复及表格错乱较多，仅能辨认部分经文与集注，但已可据以考见朱熹《论语集注》的篇章结构、注释体例及明苏州翻刻司礼监本的面貌。

《论语》自汉代以来即为经部要籍，朱熹《论语集注》成于南宋，是宋代《论语》注解的集大成之作，与《大学章句》《中庸章句》《孟子集注》合为《四书章句集注》，成为后世科举与儒学教育的基本文本。明苏州翻刻司礼监本，说明此书在明代经官方刊刻后又有地方翻刻，流传甚广。本次所见虽仅前20页，但卷首序文、学而、为政诸篇的经文与集注，已可反映朱熹注解《论语》的基本面貌与明刊本形态，对于研究《论语》版本流传、朱熹四书学及明代经学教育均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。