六经奥论

本书为宋郑樵所撰、旧题《六经奥论》之旧钞本，本次可见前二十页，卷首保留《经典论凡例》、全书目录及“六经总论”等正文开头部分。凡例首先说明“夹漈先生所著是书，目之曰《六经奥论》”，认为其书“特发场屋之资，考论深有本原”，但旧本相传错杂纰缪，故整理者“以次定之”，使读者开卷无惑。凡例又交代全书结构：六经总论如“夫子作六经”“秦人祸六经”“汉儒传经”之类，凡诸条目悉列于卷首，使开卷一览即知大概；六经之论总在卷端而不离析，以为统纪；其余诸经分为卷数，使次第不紊；全书正分六卷，以易为诸经之首列于卷之一，其余以次相承。凡例还说明诸经之图依旧本增入各卷，易书诗三经旧本条目错杂甚多，今各收归一卷；诗之论辨错杂，悉收归二卷；禹贡职方九州同异之辨及禹贡职方山川之名与九州总图旧本错附于末，今置于首卷；易学举正与先天图数旧本错在于后，今并置之卷首。这些凡例文字不仅说明此本经过整理，也保存了《六经奥论》由旧本错杂到分类定卷的编辑痕迹。

目录可见《六经奥论》以六经总论冠首，下列易、书、诗、春秋、三礼、乐书等门类。易类列三易、先天图、宓戏先天之易、文王后天之易、已成之卦自下画上、未成之卦自上画下、文王八卦、禹叙九畴图、河图七八九六之数、用七八九六之数、河图、洛书、宓戏八卦、易经总论、上下经辨、爻辞作于周公、十翼出于夫子、象辞、说卦、占筮、文言非夫子自作、河图八卦大衍之数、书经、序卦、易举正、内外体、书脱于秦火又有大不幸之幸、伏生口授二十八篇、彖辞、卦辞作于文王、系辞、无咎悔亡、贡地理辨、禹贡职方、九州同、易之遗书、今文尚书、古文尚书序、辨禹贡职方山川地名、洪范与禹贡尧典相类、洪范之数、秦誓等目。诗类列毛氏传、国风辨、豳风辨、读书当观其意、商鲁颂辨、亡诗六篇、诗序辨、二南辨、诗有美刺、秦以诗废而亡、风雅颂辨、逸诗辨、春秋经、风有正变辨、雅非有正变辨、春秋总辨、正朔总论、乐章图、六经皆用夏正辨、君牙伯景吕刑辨、诗用夏正辨、关雎辨、褒贬三传、诗笺辨读诗法、毛郑之失、颂辨、诸儒逸诗辨、删诗辨、解经不可牵强、始隐辨、诗亡然后春秋作、六经正朔图、春秋用夏正辨、终获麟传、因旧史以修春秋例、周易用夏正辨、周礼用夏正辨、左氏善言诗书易、春秋之文详略、看春秋须立三节、公穀二传、穀梁传等目。三礼、乐书类列三礼总辨、乐书、乐书传授、礼记总辨、王制、周礼经、三礼同异辨、仪礼辨、周礼辨、礼以情为本、礼记传授、中庸、中星辨、周礼传授、分野辨、中星图、三辰图、山河两戒图、封国图、王制开方合周礼数、五服九服辨、封国辨、贡助彻法、沟洫辨、读法辨、礼文损益辨、月令、天文总辨、汉古郡图、云汉图、六服朝礼、孟子王制、王制开方法、田税辨、牛耕耦耕辨等目。目录虽因旧钞排版错落，具体卷次对应尚待核正，但已可见全书以“六经总论”为纲领，分经立论，兼收图、辨、考、论，具有群经总义之书的鲜明特征。

正文“六经奥论总文”开篇称“天不生尧舜，百世无治功；天不生夫子，万世如长夜”，以尧舜治功显设一时、夫子六经照耀万古立论，认为六经未作之前一世生一圣人而不足，六经既作之后千万世生一圣人而有余；又谓夫子修六经、明礼习乐、删诗定书、赞易修春秋，未尝“作”六经，今谓之作者乃循习先儒之言。总论又论天不生夫子则百氏蜂起、申韩刑名、秦仪纵横、诸子百家各出术以投时君所好，将十年一变法、百年一改教；自有六经，千万世而下执以为依据，诸子百家之论乃定。其后又列“鲁共王献古文”“河间献王献书”“刘向校中书”“刘歆校秘书”等目，述孔壁古文、古文尚书十六篇、古文孝经、古文左氏春秋、古文礼五十六篇、周礼六篇、毛诗、礼记一百三十一篇等源流；又有“六经总论”论六经未作至治成法在乎圣人、六经既作至治成法在乎六经，以及秦焚书、汉世传经之人、朝廷立五经博士、六经古文辨、六经音辨、诸儒著述训释图、六经注疏辨郑孔之得失、诗书逸篇犹存于春秋之世、读诗易法等条，涉及汉儒传经、今古文之别、六经音读、注疏得失与读经方法。此本以旧钞形态保存凡例、目录及总论开头，可据以考察《六经奥论》的编纂体例、群经总论内容及旧题郑樵撰本在后世的整理与传抄面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。