丽泽论说集录

本书《丽泽论说集录》题宋吕祖谦撰，宋嘉泰四年（1204）刊明南监修补本，本次仅见前20页，存目录及卷一开头。据目录，全书十卷：第一卷“门人集录易说上”，列乾坤屯蒙需讼比师小畜履泰同人谦豫随蛊噬嗑贲并图剥习坎离复井图无妄大畜顺大过等；第二卷“门人集录易说下”，列咸恒遯大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困兑系辞等；第三卷“门人所记诗说拾遗”，列葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、汉广、鹊巢、柏舟、绿衣、谷风、旄丘、北门、桑中、载驰、淇奥、氓、河广、君子于役、扬之水、将仲子、敉于田、子衿、溱洧、还、十亩之间、硕鼠、无衣、衡门、蜉蝣、狼跋、四牡、常棣、出车、采芑、庭燎、沔水、白驹、节南山、正月、雨无正、巧言、何人斯、四月、小明、菀柳、角弓、灵台、行苇、既醉、公刘、板、抑、桑柔、天作、振鹭等；第四卷“门人集录周礼说五”；第五卷“门人集录礼记说”；第六卷“门人集录论语说六十八”；第七卷“门人集录孟子说八十一”；第八卷“门人集录史说四十”；第九卷“门人所记杂说一”；第十卷“门人所记杂说”。目录后乔季谨记说明，伯父太史说经唯《读诗记》为成书，后再刊定迄于《公刘》之首章；《尚书》自《秦誓》上至《洛诰》口授为讲义，其他则皆讲说所及而门人记录；伯父无恙时曾以其多舛戒勿传习而终不能止，没后流散益广无所是正，然其大义奥指犹赖是以存；此编为先君子尝所裒辑，故仍据旧录颇附益次比之，不敢辄有删改。正文卷一“门人集录易说上”开篇即论读易方法，称“读易当观其生生不穷处”“读易须于常时平读过处反复深体，见得句句是实，不可一字放过”，若泛泛而读虽多亦奚以为。其释乾卦，论乾元亨利贞如尧钦明文思、舜濬哲文明；释上九亢龙有悔，称健而无息之谓乾，九极于上则疑于有息，故圣人戒之以亢，使人不可轻进，常留一位在前则有不息之意；释彖辞，论大哉乾元、万物资始、云行雨施、品物流形、大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化各正性命保合大和乃利贞；又论易有太极是生两仪，非谓两仪既生之后无太极，卦卦皆有太极，事事物物皆有太极，乾元者乾之太极，坤元者坤之太极，一言一动莫不有之；释象辞“天行健君子以自强不息”，称他卦象中皆言卦名，独此卦不言乾而言健，非健不足以尽乾道之大，君子体乾正在自强不息，当看“自”之一字；又论利者义之和，老苏之说分利义为两涂不合，尽义之和处即是利；论君子体仁足以长人，仁者人也，合而言之道也；论君子行此四德即是乾，非止体乾；论遯世无闷、乐则行之忧则违之、龙德而正中、闲邪存其诚、善世而不伐、见龙在田利见大人君德、九三九四进德修业、忠信所以进德、修辞立其诚所以居业、知至至之可与几、知终终之可与存义、居上位而不骄在下位而不忧、九四或跃在渊、同声相应同气相求、亢中则昃月盈则食、乾元用九天下治等，皆以讲学语录体发挥经义，兼及修养、处世、为学工夫。卷末又及坤卦彖辞、君子有攸往、大哉乾元至哉坤元、理一而有对、或从王事无成有终等。由此可见，本书为吕祖谦门人集录其经说、讲说而成，内容以易说为主，兼及诗、周礼、礼记、论语、孟子、史说和杂说，保存了南宋理学讲学场域中的经义阐释、读书方法和门人记录面貌。版本为宋嘉泰四年刊明南监修补本，前20页可见目录、乔季谨记及卷一正文，版式中有钤印图像，印文未辨。其文献价值在于保存吕祖谦经学讲说文本、门人集录体例、乔季题记所述成书与流传情况，对研究南宋经学、理学教育、古籍版本及南监修补本流传均有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。