礼书

《礼书》是宋代陈祥道所撰礼制名物制度专著，本次OCR前20页保存卷首题识、虞集序、余载序、进书表及目录部分，可据以了解本书的编纂宗旨、内容结构和元代刊刻经过。卷首题“吴兴张氏韫辉斋藏书”，又题“礼者一百五十卷”，而余载序末称“礼书凡二百五十卷，乐书凡二百卷”，卷数OCR存在异文，待核。虞集序从礼乐与天地同和、圣人法天地防情立礼说起，感叹秦汉而下有天下者于礼乐何有，政刑未必出于天理人心之中正，故昔人深叹百世无善治；继而称元太祖受天命而兴，世祖皇帝一统天下，立朝廷、定制度，郊庙社稷之祀、朝廷会同、衣服鼎俎、金石羽佾之节渐备，然丧乱既久、生息未复、旧染未变，乃建郡县、置守令、统方伯连率、寄耳目于御史台，分中外为廿四道，置提刑按察之官，后易为肃政，欲约民尽协于中。序文又述福建为东南富庶之邦，部置宪逾六十年，长贰数有偏臣来居，仰体圣心；去年佥宪前进士赵承禧宗吉始欲发明其微而推充之，得故宋太常博士陈祥道所著《礼书》与其弟旸所进《乐书》，从郡学官刻而传之，方鸠工而赵君移节浙右，于是经历前进士达理惟实可行、知事前国学堂贡士张汝遴允中相与雠校而完成之，二君与赵君之意欲赞成圣治于今日，乃使郡儒学训导韦泰访集于临川山中而使之叙。虞集序又论历代礼乐，唐开元礼盛，宋承五季之后，敕刘温叟、李昉等损益开元之书为《开宝通礼》，嘉祐治平间姚辟、苏洵修太常检讨以成，陆佃、张璪所定，议者以为简繁失中或杂出众手；而陈氏之书辨形名度数、发仁义道德，进书在元祐更政之初，有待而发。序中并论乐之五声、二变、七均、十二律、黍定尺、王朴纵黍、胡瑗横黍、范镇雅乐等，称陈氏之说于二变四清有特见，惜其书见于崇宁、靖国之间，时君方自圣以声为律、身为度，二变之外四清之余不复可理，陈氏之说未得施行。余载序则详述赵宗吉来佥闽宪，求二书于民间，二年始得，送郡学官方鸠工锓梓；赵移节浙右后，达君可行、张君允中取而繙阅，命前国学生福州路府判官保奉训董其事，郡学正林天质会诸儒校雠完成；至正七年仲秋释奠前一日，翰林学士临川邵庵虞先生序成，命适至，余载因谨序。卷末列督工、福州路儒学教授、六斋训导、直学、学正、教长等名。目录题“左宣义郎太常博士臣陈祥道上进”，列“进礼书表”“礼书序”及第一卷冕服、十二章之服、大裘而冕、衮冕、币马冕，第二卷寿冕、希冕、玄冕、裨冕、日月、星辰、山、龙、华虫、宗干、藻、火、粉米、黼、黻，第三卷诸侯及孤卿大夫之服、上公衮冕、侯伯鷩服、子男毳冕、王之三公鷩冕、王之孤卿毳冕、王之大夫希冕、诸侯之孤希冕、诸侯之卿大夫玄冕、褒衣，第四卷诸侯祭服、玄端、素端、绖、武、纽，第五卷缫、紘、缀、缕、瑱、衡、笄、髻笄，第六卷皮弁、韦弁、爵弁附、裳，第七卷五色间色、缘、虞皇、夏讫、南淳，第八卷以下至第十七卷涉及中衣、带、革带、锦带、绯带、童子锦绅、布带、榆狄青绢、展衣白屦、关狄赤丝、禄衣黑屦、后服、袆衣、冠衣、褐、裾、袄、褾衣、屦脱履之节、童子服屦、宵衣、景衣、袗衣、副编次、纚笄等；第二十二卷以下列刀、削刀、剑、鲫鲫刀、缨、钮横、天子鞍、诸侯鞍、大夫鞍、士靺鞨、素鞢、邪幅、王及诸侯城郭之制、王城、经涂环涂、王畿、六卿六遂、都鄙三司之制、夏商禹地之制、乡遂都鄙三司之地、尺寸尺步、晦大星井邑丘甸成县都通成终同、余夫田、廛庐、加田、赏田、贡助彻、五沟、五涂、耕田、耕坛、先农坛、神仓、人耦牛耦、土牛、后躬赦、公桑蚕室、荐鞠衣之礼、后乘翟车、先蚕坛、躬桑坛、赞赐月、曲植、千乘之国、诸侯附庸、主田、禹贡五服、周九服、侯国采邑贡赋之法、赋税征敛之辨、力政、以旗致民、方伯连帅之职、军制、羡卒、九州、九州所宜、五地所宜、十二分、尚书中星图、月令中星图、月令二十四气图、挈壶氏刻漏图、璿玑玉衡、测景图土圭等，可见本书博采礼服、冠冕、带履、车旗、器械、城郭、田制、赋税、军制、地理、天文等礼制名物，以类相从，图文并重。版本为元至正七年福州路儒学刊本，卷末督工校刻名单保存了元代福州路儒学刻书史料。本书对研究宋代礼制名物之学、陈祥道礼学思想、元代福建官学刻书及礼书版本流传均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。