礼书

本书为宋陈祥道所撰《礼书》，卷首存张溥《礼书叙》、陈祥道《礼书序》、《进礼书表》及《礼书目录》，版本为元至正七年（1347）福州路儒学刊明代修补本。张溥序从古礼散亡、学者罕通说起，谓“所存惟朱文公仪礼经传通解及陈用之礼书号为明整”，朱书以古十七篇为主而附以大小戴及它书传之系于礼者，“所谓仪礼其经、礼记其传也”；陈氏之书则“解名物、绘形象，折衷历代诸儒言论，与宋初聂崇义礼图正失补阙，既博而当，古今通礼其在是乎”。序中又慨叹三礼兼学之难，萧梁崔灵恩《义宗》一百五十六篇已失传，朱熹《通解》丧祭二礼未及论次而属黄勉斋续编，陈祥道《礼书》与其弟陈晋之《乐书》并行当世，皆用心二十年而后成。张溥称“礼家下笔岂易易哉”，并引虞伯生之言，谓陈氏为书时“濂洛关西诸君子之言具在，学有得而兼考焉，道器精粗备矣”。序末署“娄东张溥西铭题”。

陈祥道自序述先王之治以礼为本，宫室衣服车旗械用有等，冠婚丧祭朝聘射御有仪，“即器以观理，无非法象之所寓；即文以观义，无非道义之所藏”。晚周而下道散法亡，君子不得以行礼，小人得以行非礼，先王之制浸以扫地，学者亦失其传。汉兴以后，叔孙通绵蕝之仪失于太卑，齐鲁二生之论失于太高，贾谊、曹褒、傅咸、刘蕡等欲起礼法而终不得行。序中称“今上有愿治隆礼之君，下有博古明礼之臣”，故考六艺百家之文以究先王礼乐之迹，“凡寓于形名度数者必辨其制，凡藏于道德仁义者必发其蕴，仅二十年著成礼书总一百五十卷”，于历代诸儒之论及聂崇义礼图“或正其所失，或补其所阙”，藏诸巾衍，非敢以施当代。

《进礼书表》署“左宣义郎太常博士臣陈祥道上进”，述“隆礼兴乐圣人之极功，穷经著书儒者之本务”，谦称“愧无补于涓埃，徒有尘于旒纊”，并颂太皇太后、皇帝“至仁如天，厚德配地”，“留意讨论，广开宸聪，过采士议”，谓臣“久专礼学，粗成家言”，给笔札使写录上进。

卷首《礼书目录》详列各卷篇目，如第一卷冕服、十二章之服、大裘而冕、衮冕、鷩冕；第二卷毳冕、希冕、玄冕、裨冕、日月、星辰；第三卷诸侯及孤卿大夫之服；第四卷诸侯祭服、玄端、素端、綖、武、纽、缫；第五卷紘、缨、绥、瑱、衡、笄；第六卷簪笄；第七卷委貌冠、缁布冠、太古冠、后世冠；第八卷天子始冠之冠、诸侯始冠之冠、诸侯齐冠、士齐冠；第九卷子姓冠、既祥冠；第十卷惰游冠、不齿冠、太白冠、黄冠、黄衣、深衣、长衣；第十一卷中衣、衽、纚、总、组总、锦总、布总、明衣裳；第十二卷羔裘；第十三卷狐白裘、狐黄衣、狐裘、虎裘、狼裘；第十四卷狸裘、能裘、罢裘、带、天子素带、大夫素带、诸侯素带、士练带、革带、居士锦带、弟子缟带；第十五卷率带、童子锦绅、布带、乌、王冕服赤舄、皮弁白舄、冠弁黑舄、后袆衣玄舄、揄狄青舄、阙狄赤舄、鞠衣黄屦、展衣白屦、褖衣黑屦；第十六卷纯缟、綦、绚；第十七卷后服、袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、士褖衣；第十八卷宵衣、袗玄衣、景衣、副、编次、纚笄、象揥；第十九卷佩、天子佩、诸侯佩、大夫佩、世子士佩、玦、瑣、觿、琚瑀；第二十卷组绶、玭珠、象环、妇人佩、结佩、男子妇人事佩；第二十一卷觿、韘、捍、纷帨、砺、遰；第二十四卷诸侯韍、士靺鞈、邪幅、王及诸侯城郭之制、经涂环涂、王城、王畿、六乡六遂；第二十五卷夏商采地之制、乡遂都鄙三等之地、都鄙三等之制；第二十六卷晦、夫屋、井邑丘甸成县都通成终同、五涂；第二十九卷神仓、土牛、人耦、牛耦、后乘翟车、诸侯附庸；第三十一卷禹贡五服、周九服、侯国采邑贡赋之法、赋税征敛之辨；第三十三卷军制、力政、以旗致民、方伯连帅之职；第三十四卷九州、美卒、五地所宜；第三十五卷九州所宜、尚书中星、月令二十四气、月令中星、挈壶漏刻壶箭；第三十六卷璿玑玉衡、致日月之法、测景土圭、十日、十二风；第三十七卷天子五门、路门应门、雉门库门、皋门、诸侯三门、水平法、为规识日法、屏、庙屏、天子三朝、诸侯三朝、视朝退朝之礼；第三十八卷卿大夫二朝、王后夫人朝；第三十九卷六服朝觐之礼、诸侯朝天子送逆之节、诸侯贡享之礼；第四十卷汤沐之邑、朝觐冕服；第四十一卷明堂朝诸侯之位、方明；第四十二卷世室、重屋、明堂、盟诅、坛墠宫、珠盘玉敦、桃茢；第四十三卷聘仪、王诸侯寝庙制、外九室、大夫士寝庙制、大次、小次；第四十四卷寝宫、王六寝、后六宫、诸侯三寝、夫人三宫、卿大夫士二寝、妻二寝、士庶子宿卫制、虎士五隶守卫制；第四十五卷庭；第四十七卷五席、熊席；第四十八卷越席、藁秸、乡官书考之法、简不帅教之法；第五十卷等。

该书以名物度数为纲，博采历代诸儒之说，绘图立说，与聂崇义《三礼图》相为补充，是研究宋代礼学、礼制名物及三礼图学的重要文献。元至正七年福州路儒学刊明代修补本，存序、进表及目录，可考该书编纂宗旨、进呈经过及篇目结构。本次仅见前20页，后续内容待补。