礼经会元

本书源文件名题作《礼经会元》，署宋叶时撰，明覆元刊本，本次OCR提取前20页。前20页可见卷首潘元明序、陈基序，残目录及卷一“礼经”正文片段。潘元明序从“周官六典，周公致太平之书”立论，认为周礼一经因汉儒注疏而圣人之道千载不明，宋代濂洛诸儒于《易》《书》《诗》《春秋》皆有成说，而《周礼》又得龙图阁学士叶文康公《会元》表章于世，足以缉濂洛之未备；序称叶时立朝正色，与朱紫阳相友善，讲贯有素，其书出入诸经，按引明略，比事汉唐，考覈精详，一洗汉儒之陋，有裨于治化。潘元明又自述涖政之暇，从叶时六世孙江浙提学广居处得书，因旧板废久，重锓梓以广其传，序署至正乙巳中秋日。陈基序则称周公致太平之迹载于六官，天地日月之远、山川封域之近、礼乐刑政之著、夷狄鸟兽之微，皆经纶区别，秦人毁经，汉儒掇拾残编断简，又以《考工记》补《冬官》之阙，最为陋矣；宋叶文康公生于百世之下而确然有见于百世之上，取经文刻诸梓，并寓书求序，序署至正二十六年岁丙午正月甲辰。残目录可见全书按卷分类，第一卷列礼器、官法、都尉、仪质、官爵、官职官成朝仪等目，第二卷列官僚、酒政、问制、都尉、军典役法选举等目，第四卷列兵政、马政、耕地、鸟兽等目（卷次类目OCR有残误）。正文卷一“礼经”开篇引《中庸》“大哉圣人之道”云云，论礼仪三百、威仪三千，礼有物有则，圣人精神心术寓于其中，周礼为周公致太平之书，后世当知其治法与所以为治之道，并推及周公立极、设官分职、防民之情、教之和等义。可见本书并非单纯随文注疏，而是以礼经为纲，出入诸经，按引明略，比事汉唐，考覈制度因革，推求周公立法之意与后世治道得失，体现宋代礼学“会元”式通论特点。版本方面，源文件名署明覆元刊本，卷首保留元至正间潘元明、陈基二序，可考元末重刻及明代覆刻源流；旧板废久、六世孙广居参与、潘元明重锓等记载，为版本流传提供线索。文献价值在于可研究宋元《周礼》学、礼经会通、周公致太平之说的诠释，以及元明间礼学著作的刊刻与传播。本次仅见前20页，后续内容待补。