礼记

《礼记》为儒家经典“三礼”之一，本次OCR所据为汉郑玄注、影写日本古钞本前20页。前20页可见《檀弓》篇部分内容，经文与郑玄注文相间，涉及丧礼、丧服、谥法、殉葬、君臣关系及礼制规范等。所见条目包括：孔子谓为刍灵者善、谓为俑者不仁，郑注“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人，孔子善古而非周”；穆公问于子思曰为旧君反服古与，子思答以古之君子进人以礼、退人以礼，故有旧君反服之礼，今之君子进人若将加诸膝、退人若将队诸渊，毋为戎首不亦善乎，又何反服之礼之有；悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食，敬子答以食粥为天下之达礼，又谓三臣不能居公室、四方莫不闻，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉，我则食食；卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往，子游吊焉，主人既小敛，子游出绖反哭，子夏曰闻之也与，曰闻诸夫子，主人未改服则不绖；有若曰晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反，国君七个、遣车七乘，大夫五个、遣车五乘，晏子焉知礼；国昭子之母死，问于子张曰葬及墓男子妇人安位，子张曰司徒敬子之丧，夫子相男子西乡、妇人东乡，曰噫毋，曰我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉、主为主焉，妇人从男子皆西乡；穆伯之丧敬姜昼哭，文伯之丧昼夜哭，孔子曰知礼矣；文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室，今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声，斯子也必多旷于礼矣夫；季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯，命彻之；有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯其是也夫，子游曰礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者戎狄之道也，礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯斯之谓礼；人死斯恶之矣，无能也斯倍之矣，是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也，始死脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来未之有舍也，为使人勿倍也，故子之所刺于礼者亦非礼之訾也；吴侵陈，斩祀杀厉，陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰是夫也多言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者则谓之何，太宰嚭曰古之侵伐者不斩祀、不杀厉、不获二毛，今斯师也杀厉与其，不谓之杀厉之师与，曰反尔地、归尔子则谓之何，曰君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎；颜丁善居丧，始死皇皇焉如有求而弗得，及殡望望焉如有从而弗及，既葬慨焉如不及其反而息；子张问曰书云高宗三年不言、言乃讙，有诸，仲尼曰胡为其不然也，古者天子崩，王世子听于冢宰三年；知悼子卒未葬，平公饮酒，与群臣燕，师旷、李调侍，鼓钟，杜蒉自外来闻钟声曰安在，曰在寝，杜蒉入寝历阶而升，酌曰旷饮斯，又酌曰调饮斯，又酌堂上北面坐饮之，降趋而出，平公呼而进之曰蕢，曩者尔心或开予，是以不与尔言，尔饮旷何也，曰子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣，旷也大师也，不以诏是以饮之也，尔饮调何也，曰调也君之亵臣也，为一饮一食忘君之疾是以饮之也，尔饮何也，曰蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防是以饮之也，平公曰寡人亦有过焉，酌而饮寡人，杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也，至于今既毕献斯扬觯，谓之杜举；公叔文子卒，其子戍请谥于君曰日月有时将葬矣，请所以易其名者，君曰昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎，昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎，夫子听卫国之政，修其班制以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎，故谓夫子贞惠文子；石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也；陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰夫子疾莫养于下，请以殉葬，子亢曰以殉葬非礼也，虽然则彼疾当养者孰若妻与宰，得已则吾欲已，不得已则吾欲以二子者之为之也，于是弗果用；子路曰伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也，孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝，敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼；卫献公出奔反于卫，及郊将班邑于从者而后入，柳庄曰如皆守社稷则孰执羁靮而从，如皆从则孰守社稷，君反其国而有私也毋乃不可乎，弗果班；卫有大史曰柳庄寝疾，公曰若疾革虽当祭必告，公再拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者，非寡人之臣、社稷之臣也，闻之死请往，不释服而往，遂以襚之，与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也；陈乾昔寝疾，属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必大为吾棺，使吾二婢子夹我，陈乾昔死，其子曰以殉葬非礼也，况又同棺乎，弗果杀；仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥，仲尼曰非礼也，卿卒不绎；季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰不可，夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹，般尔以人之母尝巧则岂不得以，其母以尝巧者乎则病者乎，噫，弗果从；战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰使之虽病也、任之虽重也，君子不能为谋也、士弗能死也，不可，我则既言矣，与其邻重汪踦往，皆死焉；滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介，及郊为懿伯之忌不入，惠伯曰政也不可以叔父之私不将公事，遂入；哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉，曾子曰蕢尚不如杞梁之妻之知礼也，齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执，君之臣免于罪则有先人之敝庐在，君无所辱命；孺子贑之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰其可也，君之三臣犹设之，颜柳曰天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈故设拨，三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉；悼公之母死，哀公为之齐衰，有若曰为妾齐衰礼与，公曰吾得已乎哉，鲁人以妻我；季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰请庚之，子皋曰孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬后难继也；仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨弗为服也；虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕而鬼事始已，既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新，自寝门至于库门；二名不偏讳，夫子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在；军有忧则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔；有焚其先人之室则三日哭，故曰新宫火亦三日哭；孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者，而曰然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，夫子曰何为不去也，曰无苛政，夫子曰小子识之，苛政猛于虎也；鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可，公曰我其已夫，使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也，对曰墟墓之间未施哀于民而民哀，社稷宗庙之中未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑，苟无礼义忠信诚悫之心以涖之，虽固结之民其不解乎；丧不虑居，毁不危身，丧不虑居为无庙也，毁不危身为无后也；延陵季子适齐，于其反也其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰延陵季子吴之习于礼者也，往而观其葬焉；齐大饥，黔敖为食于路以待饿者而食之，有饿者蒙袂辑屦贸贸然来，黔敖左奉食右执饮曰嗟来食，扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也，从而谢焉，终不食而死，曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可食；邾娄定公之时有弑其父者，有司以告，公瞿然失席曰是寡人之罪也，曰寡人尝学断斯狱矣，臣弑君凡在官者杀无赦，子弑父凡在官者杀无赦，杀其人、坏其室、洿其宫而猪焉，盖君逾月而后举爵；晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰美哉轮焉、美哉奂焉，歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，文子曰武也得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也，北面再拜稽首，君子谓之善颂善祷；原壤母死，夫子助之沐椁，原壤登木曰久矣予之不托于音也，歌曰狸首之斑然、执女手之卷然，夫子为弗闻也者而过之，从者曰子未可以已乎，夫子曰丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也；赵文子与叔誉观乎九原，文子曰死者如可作也吾谁与归，叔誉曰其阳处父乎，文子曰行并植于晋国不没其身其知不足称也，其舅犯乎，文子曰见利不顾其君其仁不足称也，我则随武子乎，利其君不忘其身、谋其身不遗其友，晋人谓文子知人；叔仲皮学子柳，叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖，叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也，退使其妻繐衰而环绖。以上可见《檀弓》篇对丧礼、丧服、谥法、殉葬、君臣关系及礼制规范的详细论述，郑玄注则疏解名物制度、礼仪程序与经文意旨。影写日本古钞本保存了日本古钞本的行款与注文面貌，对研究《礼记》版本流传、郑玄注本在日本的传播及古钞本形态具有版本与文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。