里如堂四书正文

《里如堂四书正文》为《四书》正文的校订诵读本，本次所见为前20页，内容为《大学》正文及音注。卷端题“若香斋较正监韵分章分节四书正文”“遵依国子监铜板原本”“经魁陈豸廊寰甫校”，并有“审音辨画校订无讹”字样，可见此本以国子监铜板原本为依据，分章分节，重视监韵与音读，属于服务于科举诵读与初学入德的四书正文读本。正文先引程子语：“大学孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而論孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”继而列《大学》经一章：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”其后为传十章，分释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心修身、修身齐家、治国齐家、平天下等义。其中传之首章引《康诰》“克明德”、《大甲》“顾諟天之明命”、《帝典》“克明峻德”，以明“皆自明也”；传之二章引汤之盘铭“苟日新，日日新，又日新”、《康诰》“作新民”、《诗》“周虽旧邦，其命维新”，以明新民；传之三章引《诗》“邦畿千里，惟民所止”“缗蛮黄鸟，止于丘隅”及“穆穆文王，于缉熙敬止”，分述为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝、为人父止于慈、与国人交止于信，又引《诗》“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”以明道学、自修、恂栗、威仪及盛德至善民不能忘；传之四章引孔子“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”以释本末；传之五章为朱子补格物致知传，述“即物而穷其理”“因其已知之理而益穷之”“一旦豁然贯通”等义；传之六章释诚意，强调“毋自欺”“慎其独”“诚于中形于外”；传之七章释正心修身，述忿懥、恐惧、好乐、忧患不得其正；传之八章释修身齐家，述亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰之辟；传之九章释治国齐家，引《康诰》“如保赤子”及“一家仁，一国兴仁”等语。正文间附音注，如“亲当作新”“后与后同”“治平声”“大读作泰”“諟古是字”“峻书作俊”“缗诗作绵”“于缉之于音乌”“澳音郁”“僩下版反”“諠诗作谖”“恂郑氏读作峻”“於戏音乌呼”“乐音洛”“恶好上字皆去声”“谦读为慊苦劫反”“闲音闲”“厌郑氏读作黡”“忿弗粉反”“懥音志”“鲜上声”“谚音彦”“硕叶韵时若反”“弟去声”“长上声”“偾音奋”等，体现“审音辨画”“分章分节”的读本特点。此本为四书正文诵读本，卷端题署、正文、音注保存完整，对研究《大学》文本流传、四书诵读教育、科举用书及清代或明代坊刻四书读本面貌具有参考价值；因源文件未著录刊刻年代，具体版本年代待考。本次仅见前20页，后续《中庸》《论语》《孟子》正文及全书内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。