韩诗外传十卷

《韩诗外传十卷》为汉代韩婴所撰，本次所见为明天启间刻本前20页。卷首依次载唐琳《刻韩诗外传序》、《韩诗外传旧序》及《刻韩诗外传略纪》。唐琳序从汉兴三家说《诗》谈起，称鲁申培公以经为训，齐辕固、燕韩婴皆为传，后毛诗晚出独传，齐、鲁、韩三家遂不著。序中又引欧阳修、郑樵、朱熹等宋人论《诗》之说，说明朱熹兼总群书、汇集诸传，于《诗》多从韩诗，故唐琳因览《韩诗外传》，虽非解经之深，而“曲畅旁通，初无训诂气像”，遂录出梓行，以存韩诗遗意。陈明旧序称韩婴处汉孝文之世，遭秦火绝学之余，能衍《诗》作传，命意布词一仿孔孟之文，上推天人之理，下及万物之情，文则严整肃古，厉世范俗，宛然圣门家法。《刻韩诗外传略纪》则记韩婴孝文时为博士，景帝时仕至常山太傅，作内外传数万言；晁氏称其文辞清婉有先秦风；隋时止存外传，析为十篇，今为十卷。这些序跋与略纪，为了解该书的成书、流传、版本及明代刊刻缘由提供了重要信息。

正文卷之一题“明 新都唐琳点校”，卷之二亦题“汉 韩婴撰”。前20页所见卷一内容，多为引事引《诗》以明义之章，包括曾子仕于莒、行露之人许嫁守节、孔子南游适楚至阿谷遇处子、孔子论人有三死而非命、论礼义为国命所在、比干柳下惠伯夷叔齐杀身成仁、原宪与子贡问答、孔子过陈不式、召伯听讼甘棠之下等。卷之二开头见楚庄王围宋、华元与子反以诚相告、樊姬进贤、闵子骞始有菜色后有色等章。其体例多先叙古事、孔子及弟子言行，再引《诗经》成句作结，兼具经学、子学与杂史笔记性质，保存了大量不见于正史的儒家故事、古史传说与《诗》说材料。此本为明天启间刻本，版心、卷端及钤印图像尚存，可反映明代后期《韩诗外传》的传刻面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。