礼记集注

《礼记集注》是元代陈澔所撰的一部《礼记》注本。本次仅见前20页，主要包括卷首自序、音注、凡例、篇目以及卷之一《曲礼上》正文开端。据自序，陈澔以礼为前圣继天立极之道、后圣垂世立教之书，礼仪三百、威仪三千，皆精神心术所寓，能与天地同其节。四代损益，世远经残，其详不可得闻；《仪礼》十七篇、《戴记》四十九篇经先儒表章，《中庸》《大学》遂为千万世道学渊源。其四十七篇之文虽纯驳不同，义之浅深同异亦未易言。郑氏祖谶纬，孔疏惟郑之从，虽有他说不复收载，固为可恨，然其灼然可据者不可易。近世应氏集解于《杂记》《大小记》等篇皆阙而不释，陈澔以为慎终追远关乎人伦世道非细故，不可略。其先君子师事双峰先生十四年，以是经三领乡书，为开庆名进士，所得师门讲论甚多，中罹煨烬，隻字不遗。陈澔僭不自量，会卒衍绎，附以臆见，名曰《礼记集注》，欲以坦明之说使初学读之即了其义，章句通则蕴奥自见，不必高为议论而卑视训诂。书成欲就正四方有道之士，而衰年多疾，游历良艰，姑藏巾笥以俟来哲。序末题“至治壬戌良月既望”，即元至治二年（1322）。

卷首音注引本传，述陈澔为宋末都昌人，传学好古，淹贯经史诸子百氏之书，不乐仕进，教授乡闾，学者尊称云庄先生，元至治中潜心礼学，著《礼记集注》行于世。凡例分“校雠经文”“援引书籍”“注说去取”“音文反切”“章句分段”诸项。校雠经文所列有蜀大字本、宋旧监本、旰郡重刊廖氏本、南康经传通解；援引书籍包括唐孔氏疏、仪礼古注疏、仪礼经传通解、杨氏祭礼通解、陆氏经典释文、九经注疏、程氏遗书、张子语录、许氏说文、郑氏通志略、朱子语小学书、朱子语类、朱子大全集、三山陈氏礼书、潜室陈氏木钟集、孙氏示儿编、方氏集解、应氏集解、赞皇浩斋集解、蔡氏书传、吕氏诗记、严氏诗缉、周官制度、括苍项氏礼说、龙泉叶氏记言、朱周翰节解源流至论、马氏礼解、双峰饶氏说、恒轩刘氏说、亮轩冯氏说等。注说去取原则为：名物度数据古注正义，道学正论宗程子朱子，精义详尽则泛取诸家，发明未备则足以己意；音文反切，义同古注则依陆氏释文，发明新义则各据诸家；章句分段，俗本古注章断皆圈，今依注疏及蜀本廖本古注皆不圈。

篇目列卷之一至卷之十，包括《曲礼上第一》《曲礼下第二》《檀弓上第三》《檀弓下第四》《王制第五》《月令第六》《曾子问第七》《文王世子第八》《礼运第九》《礼器第十》《内则第十一》《郊特牲第十二》《玉藻第十三》《丧服小记第十五》《少仪第十七》《明堂位第十四》《大传第十六》《学记第十八》《乐记第十九》《杂记上第二十》《经解第二十六》《祭法第二十三》《祭统第二十五》《哀公问第二十七》《仲尼燕居第二十八》《孔子闲居第二十九》《坊记第三十》《奔丧第三十四》《问丧第三十五》《服问第三十六》《问传第三十七》《三年问第三十八》《深衣第三十九》《投壶第四十》《儒行第四十一》《大学第四十二》《冠义第四十三》《昏义第四十四》《乡饮酒第四十五》《射义第四十六》《燕义第四十七》《聘义第四十八》《丧服四制第四十九》。

卷之一《曲礼上》正文题“后学东汇泽陈澔著”，首句“曲礼曰毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，引张子、朱子、范氏、程子、刘氏等解说；又释“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，引朱子、应氏；释“贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁”，引朱子、应氏；释“临财毋苟得，临难毋苟免，狠毋求胜，分毋求多”，以见利思义、守死善道解之；又释“疑事毋质，直而勿有”“若夫坐如尸，立如齐”“礼从宜，使从俗”“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”“礼不妄说人，不辞费”“礼不逾节，不侵侮，不好狎”“修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也”“礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教”“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；朝治军涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀供给鬼神，非礼不诚不庄”“是以君子恭敬撙节退让以明礼”“鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽，今人而无礼虽能言，不亦禽兽之心乎”“是故圣人作为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽”“太上贵德，其次务施报，礼尚往来”“人有礼则安，无礼则危”“夫礼者自卑而尊人，虽负贩者必有尊也”“富贵而知好礼则不骄不淫，贫贱而知好礼则志不慑”等句。又释“人生十年曰幼学，二十曰弱冠，三十曰壮有室，四十曰强而仕，五十曰艾服官政，六十曰耆指使，七十曰老而传，八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪不加刑焉，百年曰期顺”“大夫七十而致事，若不得谢则必赐之几杖，行役以妇人，适四方乘安车，自称曰老夫，于其国则称名”“越国而问焉，必告之以其制”“谋于长者必操几杖以从之，长者问不辞让而对非礼也”“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争”“夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也”“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也”“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老”“年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之，群居五人则长者必异席”“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”“食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑，孝子不服暗，不登危，惧辱亲也”“父母存，不许友以死，不有私财”“为人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯采”“幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听”“长者与之提携则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之则掩口而对”“从于先生，不越路而与人言，遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退”“从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼”“将适舍，求毋固”“将上堂，声必扬，户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入”等。由此可见，本书以郑注孔疏为基础，兼采程朱及宋元诸家礼说，注重名物度数、道学正论与初学通贯，是一部体例详备、征引丰富的《礼记》集注本。本次仅见前20页，后续内容待补。