毛诗指说一卷

《毛诗指说》一卷，唐成伯瑜述，后学成德校订，通志堂藏校。据卷端题名及跋记，此书原为唐成伯瑜所撰，载于《崇文总目》，宋乾道壬辰建安熊克曾刊于京口泮林，至清康熙间由通志堂重刊，后学成德校订，纳兰成德作跋。全书合为一卷，分四篇：兴述第一、解说第二、传受第三、文体第四。

兴述篇从诗与乐之关系入手，论王泽竭而诗不作、古王者采诗观风、瞽史箴诵、诗为乐章等义。其文述及女娲笙簧、神农造瑟、虞舜五弦歌南风，殷周至鲁僖六诗该备，周公制礼以著乐章，春秋之际礼坏乐崩，司马迁称古诗三千余篇、孔子删定三百十一篇，范宁谓仲尼因鲁史修春秋、就太师正雅颂。又论四国所陈、暴秦焚书、三百之外亡六篇，诗为温柔敦厚之教，三代封建诸侯唯存十五国风等内容，勾勒出先秦至汉初诗乐、采诗、删诗与国风存废的整体脉络。

解说第二引《诗含神雾》、郑玄、梁简文等论诗之言，释“诗者持也”“诗者承也”“诗者思也”等说，并论国风次序、二南、邶鄘卫、王风、郑、齐、魏、晋、秦、陈、桧、豳诸国风排列之义。其论雅分大小、正变，四始六义，风赋比兴雅颂，周召二南，关雎、后妃、麟趾、鹊巢、驺虞等，兼及周之先世后稷、公刘、太王、王季、文王及岐周、江汉之化，体现唐代学者对《毛诗》体系与诗教义理的综合解说。

传受第三述仲尼没而微言绝、七十子终而大义乖，春秋分为五、诗分为四；秦季焚书之后，鲁诗、韩诗、毛诗、齐诗四家之说并出。篇中列申公、江公、韦贤、王式、辕固生、韩婴、毛公、毛苌、郑玄、贾逵、马融、王肃、孙毓、周续之、雷次宗、陆玑、崔灵恩、沈重、徐爰、梁武帝等传授与注释源流，是研究汉代至六朝《诗经》传授史的重要资料。文体第四论诗发於言、裁成曲度，二言至八言成句，章篇大小、重章、首末异同、语助字运用，以及六国丧乱后骚文怨刺、辞咏引行等文体变化，并谓“变中之变”，对古代诗体与篇章修辞研究颇具参考价值。

卷末有宋乾道壬辰建安熊克记，称唐成伯瑜有《毛诗指说》一卷、《断章》二卷，因《断章》久访未获，乃先刊《指说》于泮林，与四方好古之士共之；又有清康熙丙辰三月纳兰成德跋，述四篇合为一卷及广传之意。卷末另见“陈氏诗谱 通志堂藏校 宋欧阳文忠公撰”题名，或为同册附录，本次仅见前20页，后续内容待补。此本为清康熙十二年通志堂刻本，后学成德校订，既保存唐代《毛诗》学旧说，也反映清初通志堂经解刊刻与流传面貌，对经学、诗经学、古籍版本学研究均有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。