诚斋易传

《诚斋易传》二十卷，宋杨万里撰，是宋代以史证易的重要著作。据本次 OCR 前20页所见，卷首有《钦定四库全书提要》，详细叙述该书作者、成书、流传与评价。提要称杨万里字廷秀，自号诚斋，吉水人，官至宝谟阁学士致仕；韩侂胄召之不起，开禧间闻北伐启衅，忧愤不食卒，后谥文节，事迹具《宋史·儒林传》。又指出是书“大旨本程氏而多引史传以证之”，初名《易外传》，后乃改定今名。宋代书肆曾与程传并刊以行，谓之《程杨易传》。新安陈栎极非之，以为足以耸文士之观瞻而不足以服穷经士之心；吴澄作跋亦有微词。然四库馆臣认为，圣人作易本以吉凶悔吝示人事之所从，舍人事而谈天道，正后儒说易之病，未可以引史证经病万里。提要还记载，理宗嘉熙元年尝给札写藏秘阁；其子长孺进状称自草创至脱稿阅十有七年而后成，可谓尽平生精力。元胡一桂作《易本义附录纂疏》，博采诸家独不录万里一字，所见盖与陈栎同，然其书究不可磨灭，至今犹在人闲。

前20页中还保留有宋臣寮请钞录易传奏、杨承议申送易传状。臣寮上言称杨万里有德有言，荐绅景仰，其所著易传始于上经终于系辞，备行笺释，于天人之蕴、事物之理，微显阐幽，坦然明白，近时易学未见有过之者，乞降付三省劄下吉州，就其家取本钞录，委官点对缮写投进，以备经筵讲读，奉旨依。杨长孺状则称先父杨万里生前所著易传，自淳熙戊申八月下笔至嘉泰甲子四月脱稿，阅十有七年而后成书，平生精力尽于此书，家藏见在一部二十卷约十五万字，乞缮写申发。这些奏状对考察《诚斋易传》的成书时间、字数、进呈过程具有重要文献价值。

书中又收杨万里自序与后序。自序作于淳熙戊申八月二日，庐陵杨万里撰。序中论“易者何也？易之为言变也。易者，圣人通变之书也”，认为阴阳太极、五行、人与万物、万事之变无穷，圣人幽观其通，逆紬其图，故作易。其道在于中正，“唯中为能中天下之不中，唯正为能正天下之不正，中正立而万变通”。后序作于嘉泰甲子四月八日，杨万里时年已老，自称“愚老矣，尝试与二三子讲之”，并感叹后之学者得见季札所未见、闻子贡所不得闻，反复称“后之学者一何幸也”“后之学者又何幸也”。明尹耕序作于嘉靖壬寅岁仲春朔，称《诚斋易传》宋人曾取置秘省，卒不颁布，三百年后明守臣尹耕乃刻诸郡斋；序中论易以卜筮存亦以卜筮亡，善用易者莫孔子，善学易者莫颜子，并自述读是书而汗下，故刻之益力。

正文前20页可见《诚斋先生易传》乾卦部分，逐条解释乾卦卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言等。其解乾卦，强调“乾，健也”“君德体天，天德主刚”，以汉成哀、唐穆敬文宗等史事论刚健之失；解“元亨利贞”，以周子“元亨诚之通，利贞诚之复”为说；解初九潜龙勿用，引干宝、程子及舜、孔子等事；解九二、九三、九四、九五、上九，多以史传人物、治乱得失相证，体现其“引史证经”的鲜明特色。该书不仅为易学要籍，也保存了宋代易学、四库编纂、书籍进呈与明代刊刻流传等多方面信息。本次仅见前20页，后续内容待补。