杨氏易传 第三册 卷十一 卷十二

《杨氏易传》又题《杨慈湖先生易传》，南宋杨简撰。杨简字敬仲，号慈湖，慈溪人，宋宝谟阁学士，为陆九渊高足。此书以心学解《易》，不重象数训诂，而主“心之精神是谓圣”，认为易道即人心，三才一体，古今一也，动静一也，昼夜一也。本次所见为明万历二十三年刻本第三册，前20页，含卷十一、卷十二。卷十一首咸卦，次恒、遯；卷十二有大壮、晋。卷端题“宋宝谟阁学士慈谿杨简敬仲著”，并有明后学庐陵刘日升、豫章陈道亨、漳浦林汝诏、豫章饶伸等校。藏本有哈佛燕京学社汉和图书馆标签及索书号，书前有钤印。

在解咸卦时，杨简从“柔上而刚下”“二气感应以相与”“止而说”“男下女”出发，强调感应之道在于虚明止说，如水鉴万象，水常止而万象自动；天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。他反对“憧憧往来，朋从尔思”，以“毋意、毋必、毋固、毋我”为去病之方，主张道心直心，爱亲敬亲、事君事长皆此心诚然，非意为之。解恒卦时，他论恒久不已、终则有始，雷风相与，君子立不易方；认为哀乐相生不可见闻，不可以动静论。解遯卦时，以“天下有山”喻君子远小人，不恶而严，论遯尾、执黄牛之革、好遯、嘉遯、肥遯等爻，强调时义之大。解大壮卦时，主张刚以动故壮，利贞，大者正也，君子非礼弗履，自胜为强。解晋卦时，以明出地上，君子自昭明德，强调人心自神自明，毋意毋必，本明无恙。整体可见杨简以心学统摄易理，将卦爻辞、彖象传纳入“道心”“虚明”“无意”的修养论，体现南宋陆氏心学易学特色。版本为万历二十三年刻本，有明人校勘，是研究杨简易学与宋明心学的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。