东坡书传 第八册

《东坡书传》为北宋苏轼所撰《尚书》注本。本次前20页所见为第八册，内容为卷十七、卷十八，属《周书》部分，涉及《顾命》《康王之诰》《毕命》三篇。开篇题“東坡書卷第十七 周書”，次第解《顾命第二十四》。据经文，成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。苏轼注解释“惟四月哉生魄王不懌”“甲子王乃洮颒水”“相被冕服冯玉几”等，注“渐進也，幾危也”“洮盥也，颒頮面也”等，疏解名物礼制。又列召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹御事等，指出召公为保兼冢宰，毕公三公亦兼司马，康叔为司寇，毛公司空，彤伯姒姓等。成王临终命群臣敬保元子钊，弘济艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。王崩后，太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外，延入翼室，恤宅宗。丁卯命作册度，越七日癸酉，伯相命士须材，狄设黼扆缀衣，陈设牖间南乡、西序东向、东序西向、西夹南向等席位，及赤刀、大训、弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球、河图、胤之舞衣、大贝、鼖鼓、兑之戈、和之弓等宝器，并陈大辂、缀辂、先辂、次辂及执兵宿卫之仪。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳，太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶升；太史秉书由宾阶升，御王册命。王再拜，受同瑁，三宿三祭三咤。诸侯出庙门俟。继为《康王之诰第二十五》，康王既尸天子，遂诰诸侯。王出应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，陈四马黄朱鬣，宾称奉圭兼币。太保暨芮伯咸进相揖，戒王以皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土，张皇六师，无坏高祖寡命。王答报诰，言文武丕平富、不务咎，底至齐信，昭明于天下，亦有熊罴之士、不二心之臣保乂王家。群公听命趋出，王释冕反丧服。苏轼于此评论成王崩未葬君臣皆冕服，认为非礼，但先王之命不可不传；又引孔子、郑子产、叔向等论丧礼，以为此书父子君臣之间教戒深切著明，足为后世法。卷十八题“東坡書傳卷第十八 周書”，解《毕命第二十六》。康王命作册毕公居里成周郊，作《毕命》。苏轼注称毕公弼亮四世，盖尝相文王，至是耄矣而犹勤小物，可谓盛德。经文述康王十二年六月庚午朏，越三日壬申，王朝步自宗周至于丰，以成周之众命毕公保釐东郊。王若曰父师，惟文王武王敷大德于天下，用克受殷命；周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训，既历三纪，世变风移。命毕公旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声，慎固封守，以康四海。苏轼注引子思“道隆则从而隆，道污则从而污”，又引张释之谏文帝论秦以刀笔吏争亟疾苛察，徒文具无恻隐之实，以及贾谊言秦俗，说明政贵有恒、辞尚体要，商俗靡靡利口惟贤，余风未殄。这些注解体现苏轼以史证经、借古论治的经学风格。版本方面，此为明吴兴凌蒙初刻本，凌蒙初为明末吴兴著名刻书家，其刻本在明末版刻中颇具影响。卷端有“哈佛大學哈佛蔡京圖書館珍藏印”等藏书印，表明其曾入藏哈佛大学图书馆。本次仅见前20页，后续内容待补。